托布秀尔

托布秀尔

蒙古族、满族弦鸣乐器。弹拨类。又写作“托布修尔”、“托甫秀尔”,或称“二弦”。流行于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、新疆等省区。十三世纪《马可·波罗游记》中述及蒙古族音乐时曾提及,清代《钦定皇舆西域图志》亦有记载和绘图。琴体木制,头为龙首,弦轴左右各一。琴杆较长,上细下粗,无品。音箱似平底之葫芦,白松木板盖面,上有圆形或“品”字形出音孔。张羊肠弦或丝弦两根。四度定弦,一般定为a、d1。音域a—d1,音色清脆明亮。奏时,单膝跪坐或盘腿而坐,琴斜横身前,左手按弦,右手弹拨。多用双音、弹、挑、抹、扫等技法。内蒙古、东北地区的妇女特别喜爱,擅奏快速类乐曲。新疆对其加以改良,琴长达90厘米,音箱长约38厘米,下宽22厘米,中宽16厘米,换用尼龙丝,音箱加大,音量亦增。演奏技法有所不同,右手食指、中指、无名指、小指下弹,拇指上挑,且有拇指击音箱、勾弦等特技,双音尚有三度、四度、五度、六度等多种和音。常用以伴奏民间歌舞或独奏。

对“托布秀尔”一词的内涵，专家和民间艺人持有不同的观点和看法。有专家认为“托布秀尔”是蒙古族卫拉特方言中的音译，译为“敲的东西”。并从语言学发展的角度，分析了托布秀尔在最初发现的时候，就具有弹和拨的特点。另外一种说法则来自民间艺人。他们主要从托布秀尔的形制考虑，认为该琴像蒙古袍上的纽扣，琴杆与蒙古袍扣子上的“西勒布”（扣上的绳带）极其相似。因此，将托布秀尔译为“像扣子一样的琴”。虽然民间有这种说法，但仅从形制上相似就狭义的把它译为“像扣子一样的琴”是没有理论依据的。因此，随着知识的不断丰富，人们开始慢慢认同了专家对“托布秀尔”一词内涵的解释，并流传至今。

蒙古各部落统一之前，对曾经使用过的乐器有部分文字资料记载，但关于托布秀尔的史料记载较少。加之，乐器会随着时代的变迁，社会的进步，以及多元文化的互相融合，产生乐器名称及形制的变异。虽然关于托布秀尔产生的最早年代现已无法考证。但是从现存的史料记载中我们不难发现有关托布秀尔的蛛丝马迹。马可·波罗在其游记中记载：“十二世纪蒙古族的祖先鞑靼人中流行一种二弦琴，他从意大利经西域去上都时曾在蒙古族草原见到过与托布秀尔完全相同的二弦弹拨乐器。《明英宗实录》记载：“西域蒙古汗普遍喜好音乐歌舞，每宰马设宴，必先奉上黄酒，自弹虎拨思儿唱曲，达子齐声和之。”《续文献通考》记载：“明英宗正统（六年正月）又赐（斡拉达达汗）箜篌、和必斯、三弦各一。”其中《明英宗实录》中的“虎拨思儿”与《续文献通考》中的“和必斯”即“火不思”。《四库全书》第六百六十五册《皇朝礼器图式》中，搜集到了史料中记载的“火不思”的形制,并在史料中搜集到了关于“火不思”的形制描述。它与现今卫拉特蒙古族使用的乐器托布秀尔相差甚远。因此，我们无法肯定现今在卫拉特蒙古人中使用的托布秀尔乐器是由“火不思”演变的。除上述两篇明朝史料中提到了关于托布秀尔的记载之外，再也没有搜集到明朝以前关于托布秀尔历史记载的文献了。清朝《钦定皇舆西域图志》史料中记载：“当时准噶尔部为其欢会宴饮所用的乐器有雅托噶、伊奇里呼尔、披帕呼尔、特木尔呼尔、图布呼尔、绰尔等6种。”其中图布呼尔就是现在卫拉特蒙古族保留下来的弹拨乐器托布秀尔。倪志书撰写的《新疆之蒙族》一书中记载：“关于乐器，种类甚多，其欢会宴饮所用者，以丝为主，而竹附之。若胡琴曰‘伊奇尔呼尔’，二弦曰‘图布舒尔’等。”倪志书文中提到的图布舒尔就是现在蒙古族沿用的乐器托布秀尔。从上述资料，我们可以确定清朝历史文献资料中的二弦“图布舒尔”就是现今卫拉特蒙古族使用的乐器托布秀尔的前身。托布秀尔琴在漫长的历史中，以其独具特色的形式反映着蒙古族人民的生活习俗和精神风貌。关于宴会中提到的几种乐器的名称，雅托噶即现今弹奏的蒙古筝，伊奇里呼尔即现今图瓦人使用的叶克勒，披帕呼尔即现今演奏的蒙古四胡，特木尔呼尔即现在吹奏的蒙古口弦。