汪都

源于古代细腰鼓，南宋之时已在民间广为流传。清代李来章《连阳八排风土记》载：“(排瑶)元宵击锣挝长鼓，跳跃作态，长鼓其形头大中小，黄泥涂皮，以绳挂颈，或云亦古制也。”

汪都传说是为了纪念瑶族祖先盘王而制作的。在瑶族人民世代传诵的史书《过山榜》中有这样的记载：瑶族祖先盘王是一位智勇双全的英雄人物，当民族处于危难之际，他挺身而出，勇闯异国，用计谋将敌人首领的头颅取回，保卫了部落人民的生命财产，国王遂将三公主嫁给他，并封他为王，从此人民称他为“盘王”。盘王与公主结婚后入山居住，生了六男六女，这就是瑶族的后代。一天，盘王上山打猎，不幸被山羊撞下山崖丧生。儿女们在山下的一棵泡桐树上发现了盘王的尸体，他们悲痛欲绝，遂把泡桐树砍下，锯成七截，制成一个母鼓和六个公鼓的鼓身，并将山羊皮剥下做鼓面。

鼓身用整段苦楝树、桐树原木挖制而成，两端蒙以山羊皮或牛皮，皮面固定在两个圆形铁圈上，盖于两端鼓口上，用铁钩系绳相对绷紧。汪都有公鼓、母鼓两种，其鼓形和尺寸各不相同。公鼓，全长170厘米，鼓身中间细小、两端粗大，形如两个倒接的喇叭，鼓腰直径6厘米、两端口径均为23厘米，两个皮圈直径26厘米、鼓身壁厚1厘米。母鼓，全长100厘米，鼓身两端似桶，中间细腰较短，形如两个倒接的脚杯，鼓腰直径11厘米，两端口径均为22厘米，两个皮圈直径26厘米、鼓身壁厚2厘米。鼓身素色或彩绘龙凤图案。

汪都

另凡逢年过节、师公活动、喜庆丰收、祭祀祈祷或丧葬斋事等场合，瑶族人民也都要演奏汪都。在金秀瑶族自治县六巷等地，每个寨旁林中都有一块“浪坪”，春节期间，青年男女到这里尽情歌舞、谈情说爱、跳黄泥鼓舞，许多美满姻缘就是这样缔结的。汪都既是歌舞的伴奏乐器，又是舞蹈的道具。