纳格拉

在新疆，那种在欢快的舞蹈中使用的冬巴克（手鼓），人们已耳熟能详，但对面容古朴、造型简陋的纳格拉鼓，却知之者不多。这个看上去貌不惊人甚至有些简陋的家伙，恰恰是新疆打击乐中的灵魂。

纳格拉

纳格拉鼓，在清代史籍中称哪噶喇、奴古拉，因鼓身用铁铸成，故称铁鼓，又有冬巴之称，据说在古代人们把它系在马鞍上当做战鼓。大约在9世纪以后，它才成为维吾尔族的打击乐器。

纳格拉鼓的形状看起来像一个花盆，鼓面蒙有骆驼皮，制作纳格拉鼓用的骆驼皮要在水里泡十几天，把毛拔干净后，再蒙在铸铁做的鼓身上，用绳子系紧，直到骆驼皮变干。6个纳格拉鼓为一套，每套分大中小3组，每组两个，由一大一小两只鼓组成一对，一奏高音一奏低音，用木棒敲击。纳格拉鼓用火烤或者经太阳晒，可以使它的音质变得尖细，也可在鼓面上喷上水或用水湿润后，让它的音质变得粗壮、低沉。每逢喜庆的节日，鼓手们便会敲起欢快的纳格拉鼓，这鼓声不仅为节日增加了热烈的气氛，而且极富民族风味。

纳格拉鼓诞生在西亚的阿拉伯民族中，后来从阿拉伯传到哈萨克斯坦，大约在18世纪传入新疆伊犁。清政府曾设立伊犁将军府管辖全疆各地，大量维吾尔族人从南疆的喀什、和田、阿克苏和哈密、吐鲁番等地迁徙进入伊犁河谷，他们也把在这些地区流行的纳格拉鼓乐带到了伊犁，经过不断的发展，并与维吾尔族十二木卡姆融合，形成了伊犁现在12套纳格拉鼓乐演奏方法。

演奏时，把纳格拉鼓平放在地面或台面上，由一人双手各持一根长而稍弯的木棰，右手敲击大鼓，左手敲击小鼓。大鼓发出"咚"的低音，小鼓发出"哒"的高音，音响铿锵、雄厚，音色一高一低，一亮一沉，一飘一落，全在鼓锤之间，舒缓时，如行云漫游，激昂时，如千驹驰骋，组合成天衣无缝美妙绝伦的音乐辐射。演奏方法有单击、双击、滚奏或闷奏等，并可运用鼓心、中圈、外圈或鼓框等不同部位，获得不同的音色。两鼓并可交替演奏。低音纳格拉鼓，则由一人右手持单棰击奏。常用于传统节日的鼓吹乐合奏及民间歌舞伴奏。维吾尔族的鼓吹乐乐队，由一支苏尔奈、一对纳格拉和一个低音纳格拉组成，苏尔奈吹奏曲调，纳格拉和冬巴敲击节奏。有时乐队要用到三对纳格拉，分为头鼓、中鼓和尾鼓。头鼓多由技艺高超的演奏者执棰，奏出复杂多变的鼓点，中鼓和尾鼓则敲出节奏。冬巴鼓在合奏中只敲击基本节奏，即一拍击一下，不单独演奏。由一个冬巴、两支苏尔奈和三对纳格拉组成的合奏，可产生庄严、雄伟的音响效果，只用于盛大民族节日和婚礼喜庆等场合。在一般民间器乐合奏和歌舞伴奏中，只用一对纳格拉即可。它还可以和达卜一起合奏。

纳格拉演奏

纳格拉因舞者参与和表演尽显神采，而因纳格拉鼓的垫底，舞姿又那般潇洒和飞扬。没有纳格拉鼓，就没有麦西莱甫，没有麦西莱甫，就没有农民的欢畅。有了纳格拉鼓才有了麦西莱甫的生生不息。塔克拉玛干大漠南缘、西缘的维吾尔族农民饱尝风沙贫瘠之苦，需要一种东西填补和化解，纳格拉鼓是最能调动欢乐的法宝。

听纳格拉，需要一种心旌，可以驰骋想象的翅翼，也可以放纵久藏心底的秘密，尽兴地让鼓声融入心肺，感觉那是一种什么滋味。这鼓声，是一种信念，一种召唤，一种莫名的精神寄托。听到这鼓声，便不能沉湎，更不会逃避，即使你身体不适，也会像注射了强心剂般容光焕发。难怪维吾尔族饭可以少吃，觉可以少睡，巴扎可以不逛，但与纳格拉鼓的共鸣不能失之交臂。 每年的肉孜节，古尔邦节是纳格拉最能尽情酣畅的时日。肉孜节，极善歌舞的维吾尔族小伙早已按捺不住激动的情，来到喀什艾提尕广场，跳上整整一天的舞，还不过瘾。只有在七十天之后的古尔邦节才能过足三天的舞瘾。"萨玛"是一种很古老的宗教舞蹈，一年一度只在艾提尕广场举行。这种舞跳起来粗犷豪放，热烈异常。维吾尔人把这一古朴的艺术移植到节目中来，至今相沿成习，经年不衰。

每年的古尔邦节第一天，喀什的晨光分外明媚。三位纳格拉鼓的乐手们已在金碧辉煌的艾提尕大清真寺门楼上坐定，高亢激越的唢呐声引出了纳格拉的鼓点。萨玛舞开场了。

77岁的玉素甫江·亚库布是纳格拉鼓乐在新疆伊犁的第三代传人，他从12岁时开始跟随他的师傅伊明·伊不拉音学习纳格拉鼓乐，如今他是伊犁唯一能够演奏12套完整纳格拉鼓乐的老艺人。玉素甫江·亚库布说，他从小就喜欢乐器，他的爷爷和父亲都是纳格拉鼓民间艺人。伊犁纳格拉鼓乐的演奏法与南疆的演奏法相比，手法更为丰富。过去在伊犁，有很多艺人能够演奏全套的纳格拉鼓乐，现在除了他外，没有第二个人了。

据伊宁市文化馆副馆长亚力坤·苏里坦介绍，2006年伊犁、吐鲁番、哈密等地的纳格拉鼓乐被联合申报为自治区级非物质文化遗产项目，目前正在积极申报国家级非物质文化遗产名录。为了将这一“非遗”项目传承下去，2007年10月，伊犁文化馆举办了一个培训班，邀请亚库布老人来指导，经过一段时间的培训后，学员们都学会了几套演奏方法，但让他们继承全部演奏法还存在很多困难。

虽然纳格拉鼓乐在传承过程中遇到了一些问题，但是现在在新疆，纳格拉鼓乐仍然是维吾尔族人民生活中不可缺少的一部分。无论是在庆祝古尔邦节的麦西来甫（维吾尔族人民的一种民间娱乐活动）歌舞表演中，还是在开斋节的庆祝活动上，抑或是年轻人的婚礼上，依旧少不了纳格拉鼓的身影。现在每年在庆祝古尔邦节的第一天，在喀什艾提尕大清真寺前，晨光中纳格拉鼓乐手们穿着节日的服装已坐好，高亢激越的唢呐声引出了纳格拉的鼓点。咚——吧吧，咚——吧！随之，热烈的萨玛舞开场了。在维吾尔族年轻人的婚礼上也会响起纳格拉鼓声，黄昏时分，敲着纳格拉鼓的迎亲车队一路从身边驶过，成为新疆很多城市一道独特的风景。

维吾尔族的鼓吹乐曲随着歌舞的发展，形成结构庞大的乐曲，在北疆伊犁地区流传有《赛乃姆》 、《双赛乃姆》、《洛克沙勒》、《洛克沙勒花儿》、《古杜姆》、《木夏乌热克》、《萨里哈》、 《纽维特》 、《库尔特》、《约兰》、《夏地亚纳Ⅰ》、《夏地亚纳 Ⅱ》等十二套传统乐曲，题材广泛，节奏明快，既有用于宗教、迎宾的乐曲，又有适于野游 、围猎的乐曲，还有用于婚礼和麦昔若甫的乐曲。每套多由二至四个不同的曲调组成。维吾尔族人民信奉伊斯兰教，每逢肉孜节或库尔班节，在高大的清真寺楼顶上，乐手们敲响纳格拉，吹起苏尔奈，远近群众聚集在寺前。纳格拉给人以力量，给人以欢乐。