荀子

荀子，名况，字卿。胡元仪认为，荀子是周郇（又写作荀）伯之苗裔，以国为氏；又称孙卿者，因其乃郇伯公孙之后，故又以孙为氏。郇国，地处山西猗氏县（今山西临猗）之境，春秋时为晋武公所灭，战国时属赵国，故荀子为赵人。

荀子是战国末期最杰出的思想家，继孔子和孟子之后的又一位儒学宗师。关于他的生平事迹，司马迁曾做过记述：“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。邹衍之术迂大而宏辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人公颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。’田骈之属皆已死。齐襄王时，有荀卿最为老。齐尚修列大夫缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而

游学时间

荀子

一般认为，荀子十五岁开始其学术生涯。《史记孟轲荀卿列传》称其“年十五始来游学于齐”，刘向《孙卿新书叙录》也认为“方齐宣王威王之时，聚天下贤士于稷下尊宠之，若

史籍记载一

荀子

原文摘自《史记·孟子荀卿列传》

荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。

原文摘自《风俗通义》穷通卷七

孙况，齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。是时，孙卿有秀才，年十五，始来游学。诸子之事，皆以为非先王之法也。孙卿善为诗、礼、易、春秋，至襄王时，而孙卿最为老师，齐尚循列大夫之缺，而孙卿三为祭酒焉。齐人或谗孙卿，乃适楚，楚相春申君以为兰陵令，人或谓春申君：“汤以七十里，文王以百里，孙卿贤者也，今与之百里地，楚其危乎！”春申君谢之，孙卿去之，游赵，应聘于秦。是时，七国交争，尚于权诈；而孙卿守礼义，贵术籍，虽见穷摈，而犹不黜其志，作书数十篇，疾浊世之政，国乱君危相属，不遵大道，而营乎巫祝，信禨祥，苏秦、张仪以邪道说诸侯，以大贵显，随而笑之曰：“夫不以其道进者，必不以其道亡。”又小五伯，以为仲尼之门，羞称其功。后客或谓春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐彊。故贤者所在，君尊国安；今孙况天下贤人，所去之国，其不安乎？”春申君使请孙况，况遗春申君书，刺楚国，因为歌赋，以遗春申君；春申君恨，复固谢孙卿，因不得已，乃行，复为兰陵令焉。

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主“性恶”论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

荀子著有

观点概述

荀子雕塑

荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

清末学者

荀子是战国时代的儒学宗师，也是当时最有学术成就和社会影响的思想家之一。《

学无止境。 —— 荀子

青，取之于蓝而青于蓝。 —— 荀子

锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子•劝学

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》

礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子

君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子

君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子

荣辱之大分，安危利害之常体 —— 荀子

推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 —— 荀子

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 —— 荀子

诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 —— 荀子

君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 —— 荀子

君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 —— 荀子

千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》

流言止于智者。 —— 荀子

志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子

青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子

公生明，偏生暗。 —— 荀子

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 —— 荀子

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 —— 荀子

关于荀况的出生地，据

荀子墓

荀子墓

荀子墓位于临沂市苍山县兰陵镇东南一公里处，黄土堆积的坟丘。东西长10米，南北宽8米，东西两端高7米，中间高3米，上面遍布刺槐，墓前有石碑两块：一是清道光二十一年(公元1841年)立，碑额篆书为“补建荀子墓碑”，碑文及署名已不清；另一块是光绪三十年(公元1904年)山东巡抚周馥立的，上刻“楚兰陵令荀卿之墓”。1976年被列为山东省重点文物保护单位。

目前，苍山县兰陵镇正按照以荀子思想的展示与体验解读历史、凭吊先贤的功能定位建设文化休闲旅游体验区。

在空间布局上，整个荀子文化园中间以“儒”字迷宫为主体，两侧分别设置东西配殿，东配殿展示荀子生平足迹。西配殿则有两方面寓意，一方面表示荀子晚年讲学，场景恢复；另一方面，则表示在游客徜徉于儒学的迷宫之后，荀子又带领我们领略另两位法家代表人物韩非、李斯的风采。

同时还要建设七大功能板块区。包括入口综合服务区；荀子劝学苑；“学”、“儒”字迷宫；荀子生平足迹馆；集贤亭；荀子思想学知馆；荀子墓。其中，荀子劝学苑主要采用蜡像的艺术手法，再现荀子的讲学场景。荀子墓将建成突出荀子文化，增加景观建筑小品，突出纪念性，淡化祭祀性，体现文化性，建设纪念型墓园园林。

荀子文化园位于安泽县城城东、沁河东岸的况山之上，总占地面积1.12平方公里，海拔高度1023.35米，文化园以纪念荀子、彰显荀子文化内涵为主要内容的主题性公园。

从2004年3月动工修建以来，在原林场的基础上陆续建设了山门、大殿、荀子雕像、登山步道、书林广场、稷下学宫图、九龙浮雕、牌楼、迎宾照壁、碑廊、百福百寿图、假山、大殿广场、前殿及厢房、钟鼓楼、石门楼等设施，现已初具纪念朝觐、休憩游览的功能。