徐福

徐福亦作徐巿，本名议，字君旁，齐国

传说前221年，

据《

这是目前最为通行的说法。在秦代方士是很流行的。在齐地和燕地，这样的方士很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。和徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等。徐福作为方士中最著名的一个，为始皇入海求药，是可能的。

徐福雕塑

秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消极抵抗，在沿海地区，就有很多人向海外移民。徐福是

徐福故里位于

日本和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，

徐福家世，至今未见正史记载。但起始汉代的谱录著作、唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料。

现代学者研究徐福家世者颇多。如台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂篡《

徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》“秦始皇本纪”记载，秦始皇希望长生不老。

秦始皇二十八年（前219年），徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、

秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

日本与徐福相关的纪念名胜有几十处，这是和歌山县新宫市的徐福公园，内有徐福墓地。

千百年来，徐福东渡传说以故事、诗歌等民间文学形式口耳相传，世代传播。徐福东渡传说先后入选第二批国家级非遗名录和第三批国家级非遗名录。舟山市岱山县非物质文化遗产保护中心收集相关资料准备将《徐福东渡传说》申报第四批国家级非物质文化遗产保护项目。徐福传说这一涉及中日韩三国的传说，不仅中国国内多地申报,日本和韩国也被卷入其中。

近年来，慈溪、象山两地对徐福东渡传说进行了全面系统、完整的保护工作。1995年，慈溪市成立了徐福研究会，开始对徐福东渡的研究和民间流传故事的搜集和整理，慈溪市、镇两级成立 “徐福东渡历史遗迹保护领导小组”，每年两级财政拨专款加于保护开发、利用，还在达蓬山顶摩崖石刻处安装了保护铁栅栏，配有专人管理，秦渡庵历史遗迹正在抓紧论证给予恢复。如今，慈溪三北镇建有 “徐福纪念馆”，从2005年开始，每年一届举办徐福东渡文化艺术节。象山县也已把徐福在蓬莱山山坡上筑庐凿井留下的 “丹井”和 “石屋”列为重点文物保护单位。1989年在蓬莱山上新建了 “蓬莱阁”，纪念徐福和陶弘景。同时搜集整理了有关徐福东渡日本的文献史料，开展 “徐福东渡”研讨活动，已汇编了《象山蓬莱山诗文》、撰写了 《象山蓬莱山与徐福东渡》等论文，并对徐福在象山炼丹求仙的有关遗址进行考察和论证。

有关岱山的《徐福东渡传说》，《史记》、《岱山镇志》、《康熙定海县志》、《定海厅志》、《岱山县志》等志书均有相关记载。在岱山民间，千百年来留下了“徐福三下蓬莱岛”、“蓬莱岛上的徐福种子”、“海天一览亭与徐福的传说”、“紫霞洞的传说”等民间故事。在岱山境内，还留下了徐福东渡的有关建筑、雕塑等载体。清光绪年间建于东沙山嘴头的“海天一览亭”，亭子对楹上书有“停桡欲访徐方士，隔水相招梅子真”。岱山最高山峰磨心山上建有徐福公祠、广场及徐福石雕像。在东沙小岭墩建有徐福祠和大型青石浮雕的徐福碑，供人们瞻仰。还有民间相传马齿苋（岱山俗称“瓜子苋”）、灵芝均为当年徐福采到的仙草等等传说。

徐福传说是胶南琅琊文化的重要组成部分，也是展现胶南历史底蕴和推动文化旅游发展的重要载体。据《史记》记载，徐福受秦始皇派遣，率数千童男童女，携五谷百工，由琅琊港启航，入海求仙，后到达日本，在那里传播先进生产技术和中华文明。

2011年11月，由国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产对外公布，徐福传说成功列入其扩展名录中，连云港、胶南、青岛开发区均为徐福传说的申报地区。