庄蹻

庄蹻，战国时楚国人民起义领袖。一作企足。与跖齐名。起义发生于前301年（楚怀王时）。是年，秦与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧（即唐蔑）。起义队伍乘机攻下郢都（今湖北江陵北）。《荀子•议兵篇》称：“唐蔑死，庄蹻起。楚分而为三四。”后起义失败，向西南黔中郡 （今湖南沅陵西）转移，经夜郎（今贵州西部），进入滇池（今云南昆明附近）地区，他被推戴为王。一说滇王为另一庄蹻，又名庄豪，原为岷山庄王，前316 年，秦灭巴、蜀时，南迁于滇池。

在战国时期各国的统治集团中，楚国是最腐败的一个。—301年，齐、韩、魏又联合大军攻楚，杀死楚国大将唐蔑。楚国的宛、叶及大片土地被魏国和韩国占领，就在这个时候，后院失火了。庄蹻率领众多农民在全国发动起义。据说起义“横行天下，聚党数千”。在起义军强有力的打击下，楚国各地统治机构之间的联系曾被切断，造成楚国四分五裂的局面。起义军还曾入都郢，在都城展开与统治阶级的殊死巷战，有的史书还把“庄蹻暴郢”和“秦围长平”相提并论。庄蹻起义军英勇战斗，震撼了楚国政府。

楚顷襄王（前298年─前263年）在位时，庄蹻奉命南征。大军沿长江而上，攻略巴郡、黔中郡以西地区，一直打到滇池（今云南省昆明市一带）。在前286年，庄蹻以武力平定西南，正要归报楚王，但楚国的巴郡、黔中郡在前277年被秦国攻占，庄蹻归路断绝，遂留在滇池建立滇国，自立为滇王，号“庄王”。

庄蹻作为有史料记载的中国内地第一个开发云南边疆的历史人物，将楚国的先进文化和生产技术带到滇池地区，加速了当地社会和经济的发展，为秦、汉时期在云南设置郡县创造了条件。

“庄蹻开滇”是云南历史上的一件大事，是云南进入史料记载的开端；但庄蹻的“身份”却是历史上的一个谜。

司马迁在《史记•西南夷列传》中，说庄蹻是楚国“将军”，“故楚庄王苗裔也”，其后的学者都采用他的说法，风靡了两千多年。而马曜发表的《庄蹻起义与开滇的历史功绩》却指出，汉代以前的文献中，“蹻”的原意是草鞋，按古人命名的习惯，庄蹻应该是穿草鞋的农民。依据古籍中关于“楚之庄蹻……世俗之所谓善用兵者”，“庄蹻为盗于境内而吏不能禁”，“庄蹻起，而楚分为三四”，“（庄蹻）其徒（追随者）颂义无穷”等等记载，马曜推断，庄蹻不是什么“将军”、也不是什么王的后代，而是农民起义的领袖。

起义最终失败，庄蹻率领起义农民，“至滇池……以其众王滇”，“今夜郎滇池以西，皆庄蹻之裔”。后来，汉武帝“赐滇王王印”，百姓成为汉的臣民，云南进入中国版图。

马曜的论说，石破天惊，引起学术界的热烈论争，许多学者支持他这个新颖而有创意的论点，认为他的论点有坚实的论据支持。当然，也有不同的看法，有的学者提出，在秦楚争霸的末期，楚为了“自保”，派遣“将军”庄蹻率军队夺取巴、黔等地，从而到达滇池地区，秦灭楚，断了庄蹻回归楚地之路，庄蹻就留在云南，做了滇王……有的学者认为，历史上有两个庄蹻，一为“将”、一为“盗”，为“将”的庄蹻入滇成为滇王。

马曜反驳说，先秦史料中从来没有两个庄蹻的记载；战国时代的文献，都把庄蹻看成“横行天下，侵暴诸侯”的“大盗”，其实就是反抗贵族统治的人物；信奉“英雄史观”的司马迁，因为庄蹻开辟云南，成了滇王，就为庄蹻虚构一个煊赫的祖先，把“楚庄王苗裔”和“将军”的桂冠，硬戴庄蹻头上……

庄氏，《史记》云：“楚之先，出自颛顼高阳氏。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝喾命曰祝融。重黎死，其弟吴回继为祝融，吴回生陆终，陆终生季连。季连，芈姓，楚乃其后也。周文王时，季连苗裔鬻熊事文王，成王时，封鬻熊之后熊铎于荆蛮之地，建楚。” 楚第六位国君庄王后代以谥为氏，始有庄氏。古时男子皆称氏不称姓，姓乃女子之谓也。

第一个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国君主戴公之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓氏考略》、《资治通鉴音注》等记载，两周之际的春秋初期，宋国君主名叫子撝，字武庄。

子撝在位期间，由贤臣正考父辅佐。子撝爱民如子，深受万民拥戴。

子撝在位三十四年(公元前799～前766年)，是横跨西周、东周两个时代的少数几个诸侯君主之一。他于周平王姬宜臼五年(公元前766年)逝世，当 时宋国举行国葬，四面八方的人都长途跋涉涌进都城，在其灵柩边长跪不起，周平王特赐其谥号为“戴”，即历史上著名的宋戴公。

在宋戴公的后裔子孙中，有以其谥号为姓氏者，称戴氏；有以其名字为姓氏者，称武庄氏，后省文简化为单姓庄氏、武氏，世代相传至今。

庄氏族人中有一部分尊奉宋戴公为得姓始祖，且不与芈姓庄氏合谱。

第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国王族之后，属于以谥号为氏。

据史籍《姓氏急就篇》、《名贤氏族言行类稿》等记载，春秋时期，楚国君王芈旅(熊侣，公元前613～前591年在位)即位后，申张王权，并采取果断措 施，大力平定了权臣若敖氏家族的叛乱。之后重用贤臣孙叔敖改革内政，兴修水利，加强战备。由于楚王芈旅知人善任，终使楚国迅速强大起来。

周定王姬瑜元年(楚庄王八年，公元前606年)，芈旅挥兵北伐陆浑之戎，仅吞其境，之后陈兵周郊，使人问九鼎轻重。周定王十年(楚庄王十八年，公元前 597年)，芈旅在邲地(今河南荥阳)大败称霸一时的强大晋军，迫使郑、宋等诸侯国归附，成为代晋而起的春秋五霸之一。

芈旅在周定王十六年(楚庄王二十四年，公元前591年)去世，继位的楚共王熊审给其上谥号为“庄”，即历史上著名的楚庄王。

在楚庄王的一支庶支后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称庄氏，世代相传至今，史称庄氏正宗。庄氏族人大多尊奉楚庄王为得姓始祖。

战国末期，当秦昭襄王赢稷指挥强大的秦军横扫诸侯之时，有一位楚庄王的贵族后裔庄蹻(亦称庄峤)，在楚顷襄王熊横执政时期(公元前298～前263 年)为大将军，受命经略巴、黔中以西诸地。庄蹻是一位非常有作为的将领，他在公元前299～前276年之间把楚国的势力一直扩展到云南滇池一带，以兵威震 服滇地部族民，让楚国的势力范围抵达云贵高原。

之后，他力推“变服，从其俗，以长之”，即是将属下的军士悉数本土化，变易服饰，更改习俗，均在滇池定居下来，娶妻生子、繁衍后代。这样一来，由于庄 蹻坚持了民族融合的先进政策，因而不仅给滇地带来了楚国辉煌灿烂的文化，加速了滇地的经济进步与社会发展；同时也加强了云南少数民族与中心地域经济与社会 的联系，并且为此后中央政权进入西南边疆，置郡设官而解除了民族隔阂的繁篱。

在庄蹻把这块地方纳入楚国的版图，准备归报这番功绩时，正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦昭襄王赢稷的十万大军所袭夺，完全阻断了他的归路。不得已，庄蹻只好率其众在周郝王三十九年(楚顷襄王二十三年，秦昭襄王三十一年，公元前276年)自称滇王，统治云南滇地。

一直到秦始皇嬴政灭诸侯，统一中原之时，楚国的这一支后裔仍然是西南夷的一方割据势力首领，逍遥于暴秦的淫威之外。后来，汉高祖刘邦统一天下，庄蹻的 世袭后人滇王在汉武帝刘彻元封二年(公元前109年)归顺于中央政府，汉武帝正式册封滇王，并给庄蹻的后人颁赐滇王印，以其地置益州郡(郡治在今云南昆明 晋宁)，从而奠定了今昆明市建城的历史。

自庄蹻称滇王起，两千零九十七年后的清道光元年(公元1821年)，迁徙至福建漳州的一名庄蹻后裔族人渡海至台湾岛，首次垦拓了基隆沙连堡的大水堀 庄，大水堀庄时属台湾府台北厅，后人深切纪念这位开拓性的先人，立有开山庙于大水堀湖畔，志念其德泽。不过，大家却都不敢呼其名讳，仅称为庄开山公，一百 八十余年来，反而非常遗憾地失去了他的真实姓名。至此，整个鹿谷乡(今台湾南投)几乎已完全垦拓。

这段历史，说明了在史籍中的“西南夷”之中，有一部份族人是楚国军队的后裔，而且是由庄蹻(庄峤)将军带过去的。

庄氏族人的一半大多尊奉楚庄王、庄蹻为得姓始祖，并不与子姓庄氏合谱。

第三个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。

据文献《中国回族大辞典》中的记载：庄氏，是回族的姓氏之一，现主要分布于海南省三亚市一带地区。

数十年前，马来西亚邦咯岛大丸小学附近的马来人都能讲海南话，他们到咖啡店喝茶聊天，除满口流利的海南话外，还阅读中文报纸。这些人平日身穿“沙龙”，头戴红色“宋谷”，自称海南人，来自“三亚”。他们是真正的海南岛人：海南回民。

海南回民早期从海南岛移居邦咯，整批二百多人，全是男性。因为是回教徒的关系，生活习俗与马来人大同小异，都娶马来女为妻，他们被称为“三亚番”或“海南番”，最终同化在马来社会中，第二代变成真正的土著。

三亚庄氏回族主要居住在羊栏镇的回辉村和回新村，他们多才多艺，尤其善经商。海南三亚羊栏镇的穆斯林，目前人口七千余人，自云祖先分别来自古波斯国 (今伊朗)、阿拉伯半岛和越南占城。当年中东的商船来中国贸易，多途经海南岛，或遇海抢劫，或遭台风袭击，被迫登岸羁留落户。至于越南占城的回民，则因境 内连年战乱，只好结伴驾船来海南避难。

三亚地区的回民是以波斯、阿拉伯人为主体，其先民一部分是唐、宋时期经由海上丝绸之路入华经商的阿拉伯穆斯林蕃客，一部分是宋、元两朝从越南占城入居 的穆斯林，还有少部分是来自大陆的回族后裔。大约在明末清初时期，他们陆续从岛内各处向今回辉村、回新村所在地区迁徙，逐渐形成今天的回族集聚社区。

有意思的是，三亚回民的语言不同于祖国大陆内的其他任何一种民族语言，其方言也不同于海南本岛各民族语言，而与沙特阿拉伯语音颇为相近，类似古大食 语，今语言学家把它确定为“回辉话”。与大陆回族同胞完全相同的是，其“开斋节”与“古尔邦节”等节日，也同样是他们的主要民族节日。

三亚的回族人依从《古兰经》每日五次向真主祈祷，每周五集中在清真寺做“主麻日”，讲《古兰经》，传授圣训。三亚回族仍然保持着祖先诸多的传统，他们 不仅是海南省伊斯兰文化的唯一代表，而且保留有重要的人文景观，其古迹有《正堂禁碑》、《梅山古墓群》、《海棠湾古墓群》和清真男寺与清真女寺都十分著 名，平均不到一千人便拥有一座寺院，做礼拜十分方便。

第四个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志．氏族略．蒙古八旗姓》记载

⑴.蒙古族乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，族系庞大，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地 区)。后有满族、锡伯族、卦尔察女真引为姓氏者，满语为Ujara Hala，世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下 游，桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林梨树)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤 原，一说在今黑龙江口俄罗斯庙街)、黑龙江沿岸等地。后多冠汉姓为吴氏、乌氏、武氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为萨哈尔察部的乌扎喇．庄机达，满洲镶黄旗人， 承袭兄乌扎喇．高赫德三等轻车都尉世职，平叛有功，越级晋授二等男爵，累官至副都统，其后裔子孙中有以祖名字首字的谐音汉字为汉姓者，称庄氏。

⑵.蒙古族阿鲁特氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者，满语为 Arute Hala。明、清朝时期即冠汉姓为金氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清穆宗爱新觉罗．载淳(同治皇帝)的妃子庄和皇贵妃，她是大学士阿鲁特．赛尚阿之女，也是 后来清孝哲毅皇后的姑母。到了清光绪年间，庄妃晋封为皇贵妃，直到清宣统年间逝世，赐谥号为“庄和皇贵妃”，其后有族人在民国初年以先祖母谥号为汉姓者， 称庄氏。

第五个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典．氏族略．满洲八旗姓》记载：

⑴.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部，在金国时期称女真兀颜部，以部为氏，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、 伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，后有锡伯族引为姓氏，是满族、锡伯族众古老的姓氏之一，所冠汉姓多为吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱 氏、牛氏、庄氏等。该支庄氏鼻祖为清宣宗爱新觉罗．旻宁(道光皇帝)的妃子，笔帖式乌雅．灵寿之女，初入宫为常在，累进至琳贵妃，所生之子即著名的惇亲王 爱新觉罗．奕譞、贝勒爱新觉罗．奕詥、贝勒爱新觉罗．奕譓。到了清咸丰年间，清文宗爱新觉罗．奕詝(咸丰皇帝)尊其为皇考琳贵太妃，清穆宗爱新觉罗．载淳 (同治皇帝)尊其为皇祖琳皇贵太妃，在清同治五年(公元1866年)逝世后，赐谥号为“庄顺皇贵妃”，其后有族人以先祖母谥号为汉姓者，称庄氏。庄顺皇贵 妃的族人享恩三世，在清德宗爱新觉罗．载湉一朝(光绪年间)封三代，皆一品大员。

⑵.满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“众多”，世居扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚 顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、马察(今吉林浑江西南部)、占河(今吉林双阳河流域以及俄罗斯哈巴罗夫斯克东希占河畔希禅屯)、乌苏(今吉林伊通)、伊 兰木(今兰州皋兰)、海州(今辽宁海城)、十方寺(今沈阳市西北石佛寺)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区等地，所冠汉姓为唐氏、谭氏、舒氏、劳氏、庄 氏等。该支庄氏鼻祖为清文宗爱新觉罗．奕詝(咸丰皇帝)的妃子庄静皇贵妃，主事他塔喇．庆海之女，清咸丰元年以秀女入宫，初为贵人，累进至丽妃。到了清同 治年间，清穆宗尊封其为皇考丽皇贵太妃，逝世后赐谥号为“庄静皇贵妃”，其后有族人以先祖母谥号为汉姓者，称庄氏。

第六个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今土家族、壮族、彝族、苗族、裕固族、藏族、台湾高山族等少数民族中，均有庄氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。

得姓始祖

宋戴公、楚庄王(芈旅、熊侣)、庄蹻、乌扎喇．庄机达、庄和皇贵妃、庄顺皇贵妃、庄静皇贵妃。

《史记•卷一百一十六•西南夷列传第五十六》

《汉书•卷九十五•西南夷两粤朝鲜传第六》