桓谭

 桓谭(约前23一后56)，字君山，沛国相(今

桓谭

 桓谭少好学，遍治五经，博学多通，善写文章，尤好古学，经常与

桓谭

 东汉光武帝即位后，经大司空

 桓谭治儒家经学，只求经典的训访大义，不治流行的章句之学。对当时的俗儒亦多有抨击，如其批评当时已泛滥成灾的章句之学说：“秦近(近为延之讹)君能说《尧典》篇目两字之谊(义)，至十余万言，但说‘曰若稽古’三万言。”(见

桓谭

 1、“校定科比，一其法度”。光武帝即位，桓谭上疏指出，西汉以来，律令繁杂，一种事情，往往数种规定，因而定罪量刑，轻重不等，从而使得□吏贪赃枉法,有机可乘。为了避免狱政冤滥，建议“校定科比，一其法度”，即整理、编纂法令，明令废除过时的“故条”，统一制度。

2、“持法宜如

 桓谭极力反对当时今文经学中所盛行的谶纬之学。光武帝好谶纬，“宣布图谶于天下”，遇事总以谶纬来决定。作为言官(给事中)的桓谭，上疏曰：“凡人情忽于见事而贵于异闻，观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒能通之乎?今诸巧慧小才伎数之人，增益《图》《书》，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误入主，焉可不抑远之哉！”(《

桓谭

 在

 桓谭的著作有《新论》二十九篇，其中的《琴道篇》是琴学专著，已亡散，后人做过不少辑佚工作，以清人严可均的《全汉文》辑本为较备。

《琴道篇》包括琴论、琴史和琴曲解说等几个方面，据《后汉书. 桓谭传》记载，此篇并未写完，是后来肃宗命班固续成。琴论方面很多地方反映了儒家的音乐思想，与别处记载的桓谭的音乐思想相抵触；琴史则介绍了师旷和雍门等琴人；琴曲共介绍了七首：《尧畅》、《舜操》、《禹操》、《文王操》、《微子操》、《箕子操》和《伯夷操》，每首作品不仅介绍了主题思想，还指出了它们的音乐特点。