范滂

范滂

范滂字孟博，汝南征羌人。从小砥砺清高的名节，为州里人所推服，被举荐为孝廉。当时冀州发生饥荒，盗贼四起，于是以范滂为清诏使，派他去查明情况。范滂走马上任，慷慨激昂，有澄清天下的远大志向。等到到了冀州境内，那些太守县令自知藏污纳垢，于是纷纷离职逃跑。范滂所弹劾上奏的那些贪官污吏，都是人们议论纷纷的对象。后来皇帝下诏三府（太尉、

范滂

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范滂

范滂别母

范滂（公元一三七至一六九）是东汉末期的名士，嫉恶如仇，刚直不阿，大义凛然，视死如归，年方三十三岁，即死于党锢之祸。而正是这一事件，导致了东汉的分裂与灭亡。

所谓“范滂两难”，是由范滂的一句遗言而来。他在临刑前告诉儿子：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”（《后汉书》卷六十七，中华书局一九九九年版，P1489）用白话文说，“我想让你干坏事，但坏事是不能干的；我想让你做好事，可我从来没干过坏事（却落得如此下场）”，以致陷入了要人作恶，恶不可作；要人行善，不得善终的人生两难。史笔接?写，“行路闻之，莫不流涕。”

范滂年轻时“慨然有澄清天下之志”，但其一生遭际，不过是受害的数百名“党人”之一。他在狱中，曾与审案官员、中常侍王甫讨论过善恶问题。王甫指责他“共造部党”，结党营私。他反驳道：“欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党”（我想善待善行使大家同样清廉，嫉恶恶行使大家共知卑污，本以为这是朝廷所希望的，没想到竟然成为结党）。他激愤地说：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮”（古人积德行善，可为自己谋取幸福；而今积德行善，却遭杀身之祸）。这种感天地、泣鬼神的义愤与长啸，使得他的政敌、宦官王甫也为之所动。

范滂的遭际或不幸，之于中国古代文明，无疑属于“负能量”，往往被视为“孤立事件”。歷代史官，文过饰非，洗刷脏唐臭汉，由来已久。然而，这类事件并不孤立，在二十四史里，就重复多次。南朝刘宋重臣刘湛被杀前在狱中见到弟弟刘素，感慨地说：“乃復及汝邪？（连你也没放过啊？）相劝为恶，恶不可为；相劝为善，正见今日，如何？”（《南史》列传第二十五，中华书局二○○四年版，P776）南朝如此，北朝岂能独缺！北魏高官韦阆的孙子韦俊被杀时也曾感慨：“吾一生为善，未蒙善报；常不为恶，今为恶终。悠悠苍天，抱直无诉！”（《

范滂字孟博，少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行，……复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史﹑二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴深为民害，岂以污简札哉！间以会日迫促，故先举所急；其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职严整疾恶，其有行违孝悌，不轨仁义者，皆扫地斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资。资用为吏，滂以非其人，寝而不召。……后牢修诬言钩党，诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之曰：“必为我也！”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。唯大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜⑩齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕，时年三十三。