叔齐

叔齐（生卒年不详），商末孤竹国（今河北卢龙西）君次子，名致。孤竹君立次子叔齐为继承人。

伯夷叔齐画像

伯夷与叔齐 长眠首阳山

偃师市北部横贯着一段绵延起伏的邙岭，此岭绝大部分为土岭，但有十几公里是石山。石山最高峰高359米，以首见日出故名首阳山。这里因为历史名人伯夷、叔齐“不食周粟”的故事而名扬天下，伯夷、叔齐墓于1981年公布为县级重点文物保护单位。

如今再探寻伯夷、叔齐的墓已经很费劲了，但是在首阳山上有一舜帝庙，庙西不远处有一座红亭子，亭南坡上有一通为伯夷、叔齐立的碑，碑面显示该碑刻于1988年。据当地人介绍，原偃师塔庄村北保存有一通石碑，中间刻“古贤人伯夷叔齐墓”，右边刻“正北至首阳山墓冢二千八百八十八步”，左边刻“乾隆十五年五月下浣立”，碑阴刻《夷齐隐首阳山辨》一篇，400余字，碑现存于偃师商城博物馆。

先扣马而谏 后不食周粟

不少人都知道伯夷、叔齐“不食周粟”的故事，但伯夷、叔齐究竟何许人也？

据说伯夷、叔齐是商末周初孤竹国（位于今河北卢龙）国君的两个儿子。孤竹国国君年老须有人继承王位时，看叔齐聪明，就命将其立为国君。

孤竹国国君死后，叔齐认为，按世袭制应由兄长伯夷继位。伯夷说：“父命也，不可违。”为让其弟叔齐继位，伯夷离家出走。叔齐想，要让兄长继位，我就应远走高飞，于是也悄然离去。伯夷、叔齐离开孤竹国之后，听说周文王贤明，不约而同地都到周国定居，与周文王关系良好。

后来，周文王去世，周武王继位，在姜尚辅佐下组织联军，与诸侯会盟于孟津，然后誓师讨商伐纣。伯夷、叔齐听说之后非常气愤，认为周武王的行为实为犯上作乱、不忠不孝，于是冒着生命危险，跑到黄河岸边周兵经过的地方，拦住周武王的马斥责说：“先王尸骨未寒，你们却大动干戈，这能算孝吗？你是臣子，却犯上作乱，这能算忠吗？”周武王的侍卫要杀掉这俩胆敢拦道的顽固派，而周武王采纳了姜尚的建议，放了他们一条生路。今孟津县会盟镇有一个扣马村，就是因伯夷、叔齐“扣马而谏”而得名。

周人凭借强大的军事实力和政治攻势打败了商纣王，建立了周朝。伯夷、叔齐兄弟认为做周朝的百姓是一种耻辱，于是二人便隐居于首阳山上，且不食周粟而整日靠采集野果充饥，最终饿死在首阳山上。

让位又殉节 被儒家推崇

伯夷、叔齐兄弟不为王位相争而相让，因不满周王以臣伐君最终以身殉节的行为，自古以来就广为传颂，得到了儒家的大力推崇。

孔子的学生子贡曾经问孔子“伯夷、叔齐何人也？”孔子立即回答说：“古之贤人也。”子贡又问：“他们对所做的事不觉得后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，没有什么后悔的。”孔子后来又进一步说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到如今称之，其斯之谓与。”

春秋战国时期创立的儒家学说，对伯夷、叔齐的这种行为非常赞赏，评论说：“能以国让，仁孰大焉，伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄。”综观伯夷、叔齐二人的一生，虽然没有轰轰烈烈、引人注目的功业，但其所作所为没有一私一毫的私欲存于其中，自觉地践行着儒家倡导的仁义节操。

伯夷叔齐墓葬

史书记载伯夷、叔齐饿死在首阳山，而首阳山全国有5处。伯夷、叔齐墓目前也有多处。

一是在河南新郑，位于新郑市孟庄镇京广铁路702公里处西侧，两冢南北相距约30米。现存冢高5米，周长分别为60米、90米。2001年11月12日，新郑市人民政府公布为新郑市文物保护单位。

二是在山西永济。在今永济县首阳乡，距县城四十余里，有二贤祠，也叫伯夷、齐庙。该庙于281年至289年太康时所建。前汉《

用文字的形式记载伯夷、叔齐

孔子在《论语》中曾先后多次赞颂伯夷、叔齐，评价伯夷、叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价夷齐“不降其志，不辱其身”。孟子评价夷齐为“圣之清者”。管子曰：“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣"。韩非子曰："圣人德若尧舜，行若伯夷"。汉代史学家司马迁所著的《史记》，把《伯夷列传》作为人物列传的首篇。唐宋八大家之首的韩愈写过一篇《伯夷颂》，赞颂伯夷、叔齐。

用诗词的形式讴歌伯夷、叔齐

夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节，使各代诗人深受感动。他们题诗作赋，咏颂伯夷、叔齐。见于文字记载的，咏颂伯夷、叔齐的诗多达近百首。著名诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作赞美夷齐。

著名的爱国诗人

伯夷、叔齐对朝鲜的影响

传说殷商灭亡后，箕子从孤竹国带走数以万计的孤竹臣民，奔赴朝鲜，并建朝鲜国。同时也把伯夷、叔齐的故事带到朝鲜。 汉武帝时期，曾征讨并统治过朝鲜部分地区。朝鲜全面吸收汉文化，伯夷、叔齐对他们影响很大。1473年，朝鲜成宗四年，汉学家李边受成宗之命编撰《训世评话》，共编有65则古代故事，主要取材于中国古书，其中就有《伯夷、叔齐》篇。后此书多次再版，对朝鲜社会民众影响深远。明清时期，不少朝鲜诗人学者拜谒夷齐庙，题写诗文，讴歌伯夷、叔齐。

伯夷、叔齐对日本的影响

日本江户时代，德川光国爱读《史记》，尤其敬慕伯夷的气节。明朝末年，德川家先祖建“得仁堂”，将伯夷、叔齐的木雕像安置在堂内，并据孔子评论伯夷、叔齐所说的“求仁得仁”而将其命名为“得仁堂”。

日本江户时代赤穗四十七义士为主人报仇，然后集体剖腹自杀。日本小说家宫城谷昌指出：“义人”之说，实出《史记·田敬仲完世家》，武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏，太公没有杀他们，还称他们是“义人”。从这些，也看出伯夷、叔齐故事对日本的影响。

伯夷、叔齐对越南的影响

元鼎五年（公元前112年）汉武帝置南越九郡，推行儒学教，伯夷、叔齐自然也随之影响到越南。

元代，越南状元莫挺之曾写《扇子铭》，奉君命出使元朝，时因为其貌不扬而受到元朝文武官员藐视，正逢外国有使者进奉扇子，于是题写《扇子铭》，自比为伯夷、叔齐。