季孙行父

季孙行父，

季孙行父

 春秋时期

季孙行父

 季孙行父，谥曰文子，鲁季友之孙也。文公十八年，莒太子仆以其寳玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑。文子使司冦出诸境。公问其故。文子曰：“其人则盗贼也，其器则奸兆也。保而利之，则主藏也。以训则昏，是以去之。”

文子为相，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙佗曰：“子为鲁上卿，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”文子曰：“吾以愿之然。吾观国人，其父兄之

季孙行父所处的春秋时期，正是中国社会由奴隶制开始向封建社会过渡的大转变时期。季孙行父所代表的季孙氏家族执政鲁国几十年，使鲁国社会出现了相对安定的政治局面，为鲁国经济和文化的发展提供了稳定的社会环境和充裕的时空条件，促进了社会生产力的解放和发展，为中国社会的转型做了物质和文化的准备。通过以季孙行父所代表的士大夫阶级逐步掌握国家政权说明鲁国的奴隶主阶级的政权已经逐步为下层所夺取，“民贵君轻”的思想开始出现，从而促进了鲁文化的繁荣与发展。在当时，齐、鲁两国代周在东方行政，较多的推行周礼文化，特别是鲁国享有文化特权，建国之初就使周礼文化成为指导文化，并形成了重视文化的传统。春秋后期，在周室衰微、礼崩乐坏之际，鲁国文化也便成为周礼正宗文化的代表。诸城作为当时鲁国为加强城防由季孙行父带兵建立的城邑，自然也受到了季孙行父及当时鲁国的影响，率先接受了鲁文化的洗礼。后来， 鲁顷公二十四年（前249），楚灭鲁，鲁地入楚，诸城境内除长城以南少数地区归楚外，余大部分则成为齐国属地，诸地则开始接受齐文化的熏陶。鲁文化的基础，齐鲁文化的交融，再经过诸城先贤的创新和发展，文化在诸城繁荣并使之成为“礼仪之邦”，就是历史的必然了。