臧文仲

鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得

藏文仲的“立言”是伴随事功而产生的，或谋略，或进谏，或外交。《左传》载，僖公二十一年夏，鲁国大旱。鲁公欲焚巫尪求雨。臧文仲认为这不是抗旱的办法，当务之急是“修城郭，贬食、省用、务穑、劝分”。鲁公听从他的话，果然百姓没有遭受大灾难。僖公二十六年，臧文仲与东门襄仲到楚国求援，以他国兵力战胜敌国，也有言说的一份功劳。僖公二十四年冬，周王室内乱，王使来告难。按照臧文仲的意见，鲁国前去慰问。僖公三十三年，齐国庄子来聘，臧文仲赞赏国庄子的“有礼”而且“敏”（谨慎恰当），于是劝僖公朝见齐国。又有反面的例子。僖公二十二年，邾人出师攻打鲁国。鲁公不听从臧文仲劝诫，鲁师败绩。邾人缴获鲁公的头盔，悬挂在邾国的城门上。

“立言”伴随事功而生，又有《国语·鲁语上》记载的四件事。一是“告籴于齐”。鲁国遇到饥荒，臧文仲言对庄公说：我们与四邻，“结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓”，就是为了有困难时互相帮助。我们“铸名器，藏宝财”，就是为了百姓有困难时使用。现今国家有灾，为什么不“以名器请籴于齐”？臧文仲主动请往，齐人归还名器宝财玉而卖给鲁国粮食。虽说是“立功”，但都离不开言词的力量。二是解救卫成公。僖公二十八年，晋人执卫成公，臧文仲劝鲁僖公出面解救，说：“班相恤也，故能有亲。”从此晋更尊重鲁国，聘问时给鲁国的礼物高人一等。卫侯也派人给臧文仲礼物，遭到婉言谢绝。臧文仲的谋略提高了鲁国的地位，赢得诸侯的尊敬，功成后安守臣子本分。三是分曹地。僖公三十一年，晋文公分曹地给诸侯，鲁僖公使臧文仲前往，他听从驿站主人的话，获利最多。回国后，主动为驿站主人请赏。四是接受批评。有海鸟名叫作“爰居”，落于路东门外三日，臧文仲使国人供祭，遭到展禽的批评，他立马认错。

从这些伴随事功的“立言”看，臧文仲“立言”，一是强调合乎礼，二来强调百姓利益，三是强调本国利益，四是闻过则改。

其次，我们来看藏文仲较为单纯的“立言”。《左传》载，庄公十一年，宋国发大水，宋闵公说：“孤实不敬，天降之灾。”臧文仲称赞宋闵公归罪于自己；自称“孤”，合乎礼仪，断定宋国必盛。僖公二十年，宋襄公欲合诸侯，臧文仲说：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”文公五年秋冬之际，楚灭六与蓼二国，臧文仲听到后，感叹说：“德之不建，民之无援，哀哉！”

再其次，臧文仲去世后，人们或把他的话当做格言。文公十七年，臧文仲已去世七年，鲁国襄仲到齐国参加盟会，回复鲁文公时引用臧文仲的话：“民主偷，必死。”次年齐懿公被杀。文公十八年，鲁大史克以臧文仲的“立言”论证“事君之礼”。可见臧文仲“立言”影响深远。

从上述臧文仲的“立言”可知，所谓臧文仲“言得其要，理足可传”，是因为话说到要点上，或在现实中发生效益，或他人期望其在将来的现实中发生效益。从形式上来说，臧文仲“立言”的最高境界，是具有从特殊到普遍概括的意义，实现了从具体到概括，展现出超越时空界限的适用性，所以韩愈称赞臧孙辰是“以道鸣者”。

从语言的表达来说，琅琅上口则有利于流传，史载臧文仲言以及藏文仲本人在“立言”时所引用的话语，也多如此。