庞安时

庞安时

为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰：“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。”取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。

有问以华佗之事者，曰：“术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。”遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。

庞安时

庞安时为人治病，大都十有八九痊愈，登六求医的病人，庞安时替他们腾出房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物，一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人，一定如实告诉他们病情，不再为他们治疗。治好了无数的病人，患者持金帛来感谢，他并不都收下。

一次，庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产，已经过了七天但是胎儿还没有生下来，有了许多办法都无效。庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗。刚刚看见产妇，就连声说不会死的，并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩，产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间，一个男孩子就出生了。她的家人既惊又喜，不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞，而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治疗的，我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口，胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来，并没有别的方法。”取来孩子观察，右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样。

有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明，不是人所能达到的，大概史书的记载没有什么根据吧！”五十八岁时疾病发作，他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了，而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝，该死了。”于是他不再服用药饵。过了几天，坐着与客人谈话时去世了。

庞安时与

庞安时

相传，有一年大旱，浠水城郭乡杨家铺一带瘟疫流行，可庞安时发现他开的方子在别处灵验，而在这里就不灵了。他来到这里一看，才发现这里的村民吃水、用水不分开，都取自污秽不堪的塘堰，要解决问题，必须立即打井。于是，他找到在当地行医、一个叫杨可的弟子，师徒二人一起上山寻找水源。他们两人走到一个山坡下，庞安时在一颗小树边停下来，见树旁的密密草丛，高兴地说：“你看，这么干燥的天气，此处却不断涌出清水，这不是找到了水源吗?”杨可大喜，送走老师之后，按老师的策划设计，开始在此打井，同时请来石匠。将白石打成石井圆圈，一直从井底码砌到井口，共用了72个圆圈，砌成一眼深层泉水井，此井水质清洌。他再用此水煎药给病人服用，果然，药到病除。当地村民取水食用后，男女老幼个个红光满面，疾病全无，齐赞庞安时师徒为他们做了件大好事。于是大家计议，请来一个石匠，在石碑上刻上“庞公井”三个大字，准备立在井边，当庞安时听说这事时，立即赶来劝阻说：“井是你们杨家人开，供大家用，怎么把功劳记到我的帐上呢?于是给它取了个名，就叫它杨井”。

庞安时传

庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。他研读黄帝、扁鹊脉书，不久即通晓其说，并能阐发新义，当时年纪不满20岁。后来庞安时因病耳聋，进一步钻研《灵枢》、《太素》、《甲乙经》等医籍，经传百家与医药有关书籍，亦无不涉猎，融会贯通。庞安时医术精湛，能急病人之急，行医不谋私利，常让来诊者在自己家里住下亲自照料，直至治愈送走。他晚年参考诸家学说，结合亲身经验，撰成《伤寒总病论》6卷，对仲景思想做了补充和发挥。其突出特点是着意阐发温热病，主张把温病和伤寒区分开来，这对外感病学是一大发展。

庞安时年少时即喜欢医方，潜心研究《内经》、《难经》、《伤寒论》等医学专著，旁涉经史百家，融会贯通，排除理学思想的干扰，因而在医学理论和实践上有许多真知灼见，尤其是在伤寒病上有卓越的贡献。他因刻苦钻研古典医学和大胆实践探索，表现在临床时无论医药针摩。都“挥洒自如”，疗效显著。但他不受前人的理论束缚，坚持苦学多思，大胆探索，因而在中医事业有许多建树、许多创新。像开设病坊，留诊病人，这是北宋时期中医的一个创举。他还根据医药事业的需要，减少病人负担，为病人生产药材，实施药物产、供、用一条龙。坚持为医“不致于利”，其高尚的医德医风，对今天仍有极其重要的借鉴作用。

在学术思想方面，他既精于伤寒，也熟谙温病，内妇儿科，皆有研究，是一位拥有广泛实践经验的医家

《伤寒总病论》是根据清·

宋人黄庭坚，多称道安时医术，苏轼的《东坡杂记》、《仇池杂记》，袁文之的《瓮牖闲评》，均记有安时的医迹。苏轼评安时“精于伤寒，妙得长沙(指汉代名医张仲景，曾任长沙太守)遗旨，”张耒《柯山集》中记载：“淮南人谓庞安常能与伤寒说话。”后世医家论庞安时“医能启扁鹊之所秘，元化(即华佗)之可法，使天假其年，其所就不在古人下”。