宋九嘉

金崇庆二年，考中进士，后历任蓝田、高陵、扶风、三水四县县令，政绩卓著，颇受好评，以此擢升为尚书省省掾。因为他性情刚直，不善交结权贵，曲己奉人，遭到权贵们的嫉恨，他自忖仕途渺茫，遂主动辞职。后又因朋友举荐，重新任用为南京（今河南开封）右巡院使。上任伊始，即复核冤狱，弹劾庸臣，抚恤百姓，减免税赋，表现出极强的政治才能，由此受到人民群众的欢迎，也再次招来祸端，被无辜罢免。不久，因朝廷文才缺乏，复被招到翰林院，任翰林应奉，任职时间不长就因为日夜操劳，积劳成疾，不幸得了中风之症，失去了语言功能，也就此永远告别了政坛。于金哀宗天兴二年（公元1233年）因病去世，尚不足50岁。

宋九嘉，字飞卿，夏津人。为人刚直豪迈，少游太学，有能赋声。长从李纯甫读书，为文有奇气，与雷渊、李经相伯仲。中至宁元年进士第。历蓝田、高陵、扶风、三水四县令，咸以能称。入为翰林应奉。正大中，以疾去。没于癸巳之难。

宋九嘉一生短暂，留下的文章和诗作都不多，特别是文章几乎没有传世之作，在尚存的诗作中，可以看出其豪迈不凡的特点。早在少年时代所作《题太白泛月图》即被历代文人视为佳作，传诵至今。

江心月影尽一掬，船头杯酒尽一吸。

夜凉风露点宫袍，天地之间一李白。

这是一首题画诗，诗人为我们描绘了一幅美丽的夜景，一轮明月照射着江中的小船，诗仙李白手持金尊，迎着扑面而来的江风，望着滚滚东逝的江水，尽情挥发着豪迈不羁的神采。从中透露出诗人对李白的向往和尊崇。与其说是在赞颂李白，不如说是诗人自己心中的真实写照。当时，正是金兵南犯，宋朝皇帝南逃临安，偏安一隅的时候，作为一个有着强烈民族气节的诗人，宋九嘉身居金政权高官，但心中的忧郁之情也经常溢于言表，期间，他经常借酒消愁，以诗言志，在他的很多作品里经常出现“酒”和“醉”字，如他的《被檄从军》诗：

不巾不袜柳阴行，朝醉南庄暮北庄，

一旦捉将官里去，直驱盲马阵中央。

这首诗的前两句是他的日常生活写照，衣衫不整，半醉半醒，提着一个酒壶，独自彳亍在街巷，醉眼蒙眬，无所事事，低迷颓废。后两句是说，自己虽然身居朝廷，但非自愿，而是被逼迫的，就像骑着一头瞎马闯入战场一样，强权之下，只好勉为其难。

宋九嘉“性不信佛，虽从纯甫游，常与争辩。”李纯甫（时任尚书右司都事）是他的好朋友，两个人经常聚会饮酒，外出游历，但因为李纯甫信奉佛教，而宋九嘉却矢志儒学，两人虽然是最要好的朋友，却常常是争辩的面红耳赤，为了表明自己坚持儒学的立场和决心，宋九嘉曾经写过一首《莲社图》：

夜鹜家鸡俗好乖，虎溪泉石满尘埃。

壮哉砥柱颓波里，唯有渊明挽不来。

这个故事说的是，东晋时庐山东林寺的高僧慧远，客人来访，虽招待殷勤，但送客从不过虎溪。有一次，陶渊明造访，走时慧远相送，边走边谈，一时被陶公那精彩的语言所吸引，不知不觉就送过了虎溪，引起溪边老虎长啸，但陶渊明毫无畏惧，“卓然独立”，决不委身佛门。宋九嘉在诗中将众多信徒视为 “野鹜家鸡”，措辞尖刻，毫不留情，而将陶渊明视为捍卫儒学的中流砥柱。同时，以诗的形式，借古喻今，表明自己不与鱼肉人民群众的贪官污吏同流合污的严正立场。

面对故国遭受铁蹄蹂躏，人民流离，满目疮痍，饿殍遍野的景象，怎么能不激起诗人满腔的愤怒和激情呢？在他那最有名的诗作《途中书事》中，其忧国忧民，同情疾苦百姓之情表现的淋漓尽致：

稚扶轮妇挽辕，连颠翁媪抱诸孙。

饥民羸卒如流水，掘尽原头野荠根。

（《途中书事》之一）

作者用诗的语言，为我们展现出一幅饥民逃难图。在漫漫的长路上，像流水一样的难民，扶老携幼，络绎不绝，饿急了的人们不顾一切地冲到路边，去田野里挖掘野菜，但是因为人太多了，就连野菜都被挖光了，这是一种多么凄凉的景象啊！

老稚扶携访熟乡，驿尘满路殣相望。

终昭食穗不盈把，只有流民如麦芒。

（《途中书事》之二）

在这首诗里，诗人同样表现的是饥民逃难。在炎炎烈日下，饥民们到收割后的麦田里捡拾麦穗，但从早到晚收获的麦穗却只有一小把，而放眼田野，期望得到一餐饱饭的饥民却像麦芒一样密。一句“只有流民如麦芒”，给我们折射出当时动荡不宁的社会画卷。

宋九嘉的诗作现存只有十二首，但从这有限的诗文中，我们不难感觉到诗人那“浩歌风露下，醉袖拂南山”的豪迈气魄。可以想像出诗人“醉乡兀兀陶陶里，底是形骸底是愁”忧愤形象，同时，对金朝末期的社会现实也有了充分的认识。诗人“凌驾于大山之上，独立于天地之间”的英雄气概由此昭然天下。