淳于髡

淳于髡，(约公元前386年~前310年)，黄县(今山东省龙口市)人。齐国赘婿，齐威王用为客卿。他学无所主，博闻强记，能言善辩。他多次用隐言微语的方式讽谏

淳于髡出身卑贱，其貌不扬。 《史记滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺。”“髡”是先秦时的一种刑法，指剃掉头顶周围的头发，是对人的侮辱性的惩罚。淳于髡以此为名，可见他的社会地位是非常低的。“赘婿”则源自于春秋时齐国的风俗。当时齐国风俗认为，家中的长女不能出嫁，要在家里主持祭祀，否则不利于家运。这些在家主持祭祀的长女，被称作“巫儿”，巫儿要结婚，只好招婿入门，于是就有了“

其实淳于髡打哑谜只是个人爱好，就像他喜欢和别人辩论。为此，儒家的亚圣孟子都受到过他的“刁难”。据说，至今临淄都流传着这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不死也发昏。

一次，孟子游历齐国，淳于髡知道后，便去拜访这位名人：“请问先生，男女之间授受不亲，是礼制所规定的吧？”

孟子是个老实人，便规规矩矩地回答：“淳于先生，你说的男女授受不亲当然是礼制规定的。”

淳于髡说：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她还是不救呢？”

孟子很生气，心想这个淳于髡简直是胡说八道：“嫂嫂溺水了不去救，简直就是狼心狗肺！”可能孟子意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲，的确是礼。但救嫂子，是权宜之计啊。”

淳于髡讥讽孟子：“那现在天下黎民生活在水深火热中，你为什么不伸出友爱之手呢？”

孟子说：“救天下黎民要授之以道。我老婆掉水里，可以拉一把。难道天下人还得挨个去拉吗？”

淳于髡明白人家孟子是圣人，他的作用是教化，而不是凡事都亲自去做。

就事论事责圣贤

淳于髡

孟子要离开齐国时，淳于髡问他，你身处三卿的高位，却下不能救济老百姓，上不能辅佐君王，所谓的“仁者”就这样跑了，对得起你的工资吗？

孟子将伯夷、伊尹和柳下惠扯了出来说道，我是臣子，不以贤事不肖，伯夷就是这样干的。周旋于汤、桀之间五次，那是伊尹。不厌恶污君，不推辞做小官，那是柳下惠。他们三个处事不同，但都是为了“仁”。君子只要心中“仁”就行了，又何必事事一致呢？

淳于髡很不屑，继续责问，

齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐魏久相持，以顿其兵，敝其臣，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王俱，谢将休士。

译文

齐国将要攻打魏国，淳于髡对齐王说：“韩子卢是天下跑得最快的狗，东郭逡是人所共知最狡猾的兔子。韩子卢追东郭逡围着山翻了三圈，绕着山跑了五圈，兔子在前面跑得精疲力尽，狗也在后面追得精疲力竭，都死在自己的地方。有农夫看见，毫不费力的，就把他们抓住了。”如今齐国魏国互不相让，兵士们都很劳累，使朝廷之臣都很疲困。我害怕强大的秦国楚国在后坐收农夫之利。齐王感到害怕，遣散了将帅，让士兵们都回家去休息了。

淳于髡传

淳于髡

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵。国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，

政治思想上，他主张益国益民的功利主义。在同孟轲就“礼”与“仁”的两次论战中，鲜明地表现了他这一立场。所著《王度记》今已失传。

淳于髠博闻强记，以多智为齐人所称。数为齐使诸侯，未尝屈辱。他慕齐政治家晏婴之为人，多所陈说，并“著书言治乱之事，以干世主。”他与邹衍、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，先后游学于齐国都之稷下，称稷下先生，齐王命曰列大夫，备受尊礼。《史记·孟子荀卿列传》称：“慎到，赵人。田骈，接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到著十二篇，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论述焉。” 《汉书·艺文志》法家著录慎子十篇，道家接子十二篇。田子二十五篇，阴阳家驺奭十二篇。合二书所记，可见稷下先生中实有不同学派，而慎到、驺奭，既“皆学黄老道德之术，”又分别属于法家、阴阳家。淳于髠在稷下先生中不名一家， 《史记》称其“学无所至”。