高堂生

高堂生

高堂生是西汉初期礼学宗师、中华礼学的传承者。新泰市龙廷镇龙廷村是高堂生的故乡。高堂姓早期活动于

据《汉书·艺文志》记载：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最名。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官”。据《汉书艺文志注释汇编》考证：“礼经》即《仪礼》。初名《士礼》。《士礼》所言，盖古人进退揖让之节，昏丧燕饮之道。十七篇，在汉代凡有三本：一为戴德本；二为戴圣本；三为刘向《别》本，即郑玄所注本，亦即现今通行本。其次第：一为《士冠礼》；二为《士昏礼》；三为《士相见礼》。此三篇为冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四为《乡饮酒》；五为《乡射礼》；六为《燕礼》；七为《大射礼》。此四篇为乡射。乡以合乡里；射以成宾主。八为《聘礼》；九为《公食大夫礼》；十为《觐礼》。此三篇为朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一为《丧服》；十二为《士丧礼》；十三为《既文礼》；十四为《士虞礼》；十五为《特牲馈食礼》；十六为《少年牢馈食礼》；十七为《有司撤礼》。此七篇为丧祭。丧祭以仁父子，祭以严鬼神。冠昏、乡射、朝聘、丧祭八者为礼之经，十七篇全包括了。徐生善为颂礼，而任礼官大夫；徐生之子及弟子多因善《颂礼》而升官，但多不通经，其子襄任大夫而至广陵内史，弟子单次等为礼官大夫，瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。高堂生和徐生在《仪礼》的传授和传播做出了巨大的贡献。

高堂生

高堂生之后

作为西汉礼学宗师，高堂生为中华文化的传承作出了巨大贡献，他的声名也传诵华夏，而其遗芳也在故里代代传承。

高堂生去世后，葬于故乡龙廷。清·乾隆《新泰县志》卷十六《人物·文行·汉》“高堂生条”载：“龙亭庄有墓。祀（文庙）东庑。”卷三《山川》载：“玉皇山，县东北三十五里，在龙堂山下，有高堂生墓。” 其具体位置在龙廷镇苗庄。这一抔故园丘垄，寄托了乡人无尽的追怀。

明嘉靖四年（1525）十一月，龙廷乡贤崔文奎（1451～1538）从南京回到故乡新泰苗庄，开始了致仕生活。应时任新泰知县魏河之请，崔公为新泰儒学撰《科贡题名记》，记述了新泰儒学创制“科贡题名记”碑的起因、经过及意义。崔公深情地写道：

窃惟吾邑历代人物，皆各有所为，以自见于世，在鲁则有高堂生以礼经鸣，在晋则有羊叔子以功业显，至宋则有孙明复以道学闻，是皆先哲之表表于当时，擅名于异代者也。自是代有其人，不能缕书。