澹台灭明

澹台灭明为

孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。

东汉明帝永平十五年（公元72年）祀孔子及七十二贤，他是其中之一。

对南昌的影响。战国时，江西全境属楚，那个时期中原诸国把不尊礼仪、不从仁德的地方称为“蛮夷”。楚国为了与中原诸国融为一体，得到他们的承认，在治国、外交各方面以礼仪制度和思想作为行为准则。澹台灭明离开孔子后就南下到达楚国，“从弟子三百人，设去就，名施乎

澹台灭明是什么时候去世的，现已无法考证，但他去世后，后人争相立墓以祀，现有可考证关于他的墓共有三处，好武城（今山东省平邑县）、咸平（今河南省通许县）、

有关澹台灭明最早记载在《论语》中。《论语·雍也》载：“子游为武城宰。子日：‘女得人焉尔乎?’日：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”这段话的大意是说，子游(言偃)出任武城的县官。孔子问他“有没有得力的人才”。子游说：“有澹台灭明这样一人，人品好，走正道，不拉私人关系，没有公事从不到我这儿来。”

 对于《论语》的这一章内容，后来儒者有很多传注、疏解，阐述了其中的“微言大义”。何晏《论语集解》认为子游是“言其(指澹台灭明)公且方”。张栻《癸已论语解》则说：“行不由径，则所趋无欲速见利之意。非公事未尝于偃之室，则不苟徇于私情。”灭明“之存心可谓正矣”!陈祥道《论语全解》以为：“行不由径无邪也，非公不至无私也”。“正直如是而已”。此言灭明“公正无私也”。

 朱熹《四书集注》注说：“径，路之小而捷者。公事，如饮射读法之类。不由径，则动必以正，而无见小欲速之意可知。非公事不见邑宰，则其有以自守，而无枉已徇人之私可见矣。”朱熹又引用别人的话说：“为政以得人为先，故孔子以得人为间。如灭明者，观其二事之小，而其正大之情可见矣。后世有不由径者，人必以为迂；不至其室，人必为以简。非孔氏子之徒，其孰能知而取之?”朱熹还认为：“持身以灭明为法，则无苟贱之羞，取人以子游为法，则无邪媚之惑。”

澹台灭明其人被后儒看作是有“正大之情”者，“无苟贱之羞”，“无邪媚之惑”者，乃“刚方正大”，“宁方无园”，有所为有所不为的端士，是孔门传人中著名的贤人。

《大戴礼记·卫将军文子》中有一段子贡(端木赐)对澹台灭明的评价。子贡说：“‘贵之不喜，贱之不怒。苟于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也’。孔子日：‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。’”从这段话中我们可以看出，澹台灭明是一位勇于坚持原则，不为一时之利害所动的儒者，有重民、利民的思想，主张损上益下，尽量减轻下层民众负担，耻于独贵、独富，能关心民众生活的人。