王艮

明成化十九年（1483）六月的一天，天气已经相当炎热，正是煮盐晒盐的最佳季节，在泰州安丰场的一个贫苦的盐丁家中，一个婴儿呱呱坠地，他就是后来成为一代哲学大家的王艮，父亲给他取名银，希望他能够发家致富，给贫寒的家里带来财运。

有必要在这里对盐丁作个交代。盐丁是对从事盐业生产的劳动者的统称，因为从海水中炼盐，往往要设亭立灶进行煎熬，盐丁又被称为灶丁、亭子或亭丁。盐丁的家庭叫作灶户或亭户，从

在思想禁锢、个性萎缩的时代，王艮的思想具有思想革新和个性解放的积极意义。

王艮说：“天性之体，本是活泼；鸢飞鱼跃，便是此体。” 鸢飞鱼跃，春分桃李，河川奔流，皆是自然。同样，人的生命欲望、生命冲动也是自然所赋予，人应该过一种合乎自然的生活，按照自己的本性去生活，就像自然界的春华秋实一样。王艮显然认为，人的本性是自然而然的，并无善恶之先天规定性，与之相应，人的七情六欲都有存在的合理性。由此引起了他对“天理”、“人欲”问题的重新思考，他说：

天理者，天然自有之理也，才欲安排如何，便是人欲。

“天理”、“人欲”是宋明理学中最基本的观念。“天理”一般是指忠、孝、信、仁等封建伦理道德规范的总称；“人欲”一般是人的物质欲望和生理生活的需求，即所谓“饮食男女”之事。在宋明理学那里，“人欲”必须服从于“天理”，如果两者发生冲突，就应无条件地“存理灭欲”。

王艮以“天理”为“天然自有之理”，实际上等于“认欲为理”，把人的物质欲望和生理需求看成是“天理”的一部分。宋明理学所谓的“天理”和“人欲”在王艮这里泯灭了界线，得到了统一，而干扰、破坏这种“天然自有之理”实现的因素则成了王艮心中真正的“人欲”。

王艮把“天然自有之理”称作“天理良知”。当王艮把自己的学说一以贯之到实践中的时候，便形成了在

泰州人王艮创立的学派，因地而名，称"

《鳅鳝歌》、《

王艮，字敬止，吉水人。建文二年(1400)成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。

王艮

燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩。李贯也迎附成祖。后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅。涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁。成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过。”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人。”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中。临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”