郑伉

弃考以后，郑伉走江西丰城，拜名儒

经过数年“践履实学”和“日自验于身心”，郑伉逐渐获得儒学之要和程朱理学之道。郑伉系吴康斋的优秀弟子，康斋在康斋集》中有诗歌记载郑伉来学事情。明英宗天顺四年(1460年)，康斋70岁时有书郑伉卷子毕偶成，诗曰：“残经讲罢慨虞唐，步月归来兴未央。诗卷写兰吟更好，又挥余墨两三行。”此时郑伉27岁，诗歌反映康斋感觉郑伉文学才华不错，心里较为高兴。因康斋早年老友、临川训导徐希仁为常山人，作为地方神童的郑伉，徐希仁不可能不知道。所以，他们聊天时可能会说起郑伉。而康斋曾前往常山看望徐希仁，并在其家居住，对地方上好学之士应该知晓。郑伉与康斋的交往得以发生。明英宗天顺七年(1463年)，73岁的

郑伉学成回归故里象湖，筑室于龙池之上。经常与诸儒论议学习所得，郑伉主张一切以朱子理论为中心。朱子学说观点是理、气不相离，理在先气在后，强调天理与人欲对立。主张存天理、灭人欲。郑伉坚决不读佛老之书，批驳其“毁肢体，灭人伦”。郑伉知之则言，言之则行，于是声名鹊起。浙赣儒家名流如兰溪章枫山、开化吾文山、南昌张东白，纷纷与郑伉交往。

郑伉著作甚丰，作品有《易义发明》《卦赞》《读史管见》《观物余论》《蛙鸣集》，凡数十万言，可惜均被毁尽，其存世者仅十之一。郑伉康斋之学，并不看重于文字笺注，而是着重“笃志力行”，严格遵循康斋教导：“言人，当以圣为志；言学，当以道为志。然进修不可躐等(越级)”，不仅在儒学上师承吴康斋，且在公益事业上尤其是教育事业也以康斋言行“衣钵相承”。郑伉设义学(免费私塾)，立社仓(平时购粮贮藏于仓，灾时开仓赈济灾民)，事事皆“着实”地做，可见受康斋影响之大。名儒吴与弼(号康斋)品德高洁，襟怀坦白，不计个人恩怨，学识渊博，人称“康斋先生”。郑伉不忘师恩，自号“敬斋”，又曰“断迷子”，这位儒林一杰被学者称为“敬斋先生”。