赵复

《元史》卷一百八十九 列传第七十六

赵复，字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。进杨惟中行

赵复在太极书院传授理学，作《传道图》，首先确认儒家道统。其序为：

赵复的理学思想，集中表现在他的《伊洛发挥》和《希贤录》里。

他在为《杨紫阳先生文集》所作的序文中谈到君子之学时说："三代圣人，以心学传天下后世，见于伊尹、傅说之训，君子将终身焉。"在这里，赵复主张应以圣贤授受的"十六字心传"为君子之学，以得圣人之心法"。因此，赵复所要标明的"宗旨"，即是朱熹所谓"圣人传心"的"十六字心传"。

据此，赵复强调，君子在于求得圣人之心，不当以功利所累。但不幸的是，先秦诸子各以其意言学，未得三代圣人之意。及至齐桓、晋文、叔向、子产，又以功利竟说，为功业奔走，遂泯圣人之意。汉代贾谊、董仲舒虽得圣人之意，然不得其时。唐房玄龄、杜如晦能得其时又失圣人之意。诸葛亮虽高风亮节，但又周旋随世，而不能无偏。所以，赵复主张，为学在于求得圣人之心传，通晓"王道之本原"，而不应当一味追求功利。

为求得圣人之心，需要加强自身的道德修养。在《希贤录》中，集中体现了赵复这方面的思想。"希贤"之说本源自周敦颐，是理学家所提出的做人的目标。

在赵复看来，文章害道，陷溺人心，无补于淑身济世。所以他对文词名世的元好问提出"溺心"、"丧本"的告诫，并以"自修读《易》，求文王、孔子之用心"勉之。在他看来，《易》是圣人之言，读《易》也就是读古圣贤书。通过读圣贤之书，就可以体会圣人之心。这里的"心"，当指圣人的"心传"之意。这大概就是赵复所提出的修养方法。