伏生

伏生

西汉经学家。即伏胜。济南（今山东章丘西）人。早年任秦博士，专治《尚书》，是西汉今文《尚书》最早的讲授者，今本今文《尚书》28篇，即由他保存，流传至今。秦始皇焚书时，他将《尚书》藏匿于壁中。汉初废除《

伏生授经图

刻苦攻读　冒险藏书

相传，伏生是伏羲氏的后裔（《伏乘·氏族考》）。《颜氏家训·书证篇》记载：兖州永昌郡城以前属单父（今

尚书

当时秦始皇灭六国，并吞八荒势如破竹。在这种大势面前，孙子“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”，想发挥普世价值，难，难，难；老庄“小国寡民”、“无为而治”等思想，早在战国时代即已“落伍”；墨家“非攻”、“尚俭”的理念此时也与潮流格格不入；名家“白马非马”的逻辑很难对现实社会产生实质性影响；法家的严刑峻法则与伏生的家学(

伏生者,济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治《尚书》者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十余,老,不能行,于是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。其后兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》,诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。

伏生教济南张生及欧阳生,欧阳生教千乘兒宽。兒宽既通《尚书》,以文学应郡举,诣博士受业,受业孔安国。兒宽贫无资用,常为弟子都养,及时时间行佣赁,以给衣食。行常带经,止息则诵习之。以试第次,补廷尉史。是时张汤方乡学,以为奏谳掾,以古法议决疑大狱,而爱幸宽。宽为人温良,有廉智,自持,而善著书、书奏,敏于文,口不能发明也。汤以为长者,数称誉之。及汤为御史大夫,以兒宽为掾,荐之天子。天子见问,说之。张汤死后六年,兒宽位至御史大夫。九年而以官卒。宽在三公位,以和良承意从容得久,然无有所匡谏；于官,官属易之,不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征,不能明也。

自此之后,鲁周霸、孔安国,洛阳贾嘉,颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》,而安国以今文读之,因以起其家。逸《书》得十余篇,盖《尚书》滋多于是矣。

伏生,济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治《尚书》者,天下亡有,闻伏生治之,欲召。时伏生年九十馀,老不能行,于是诏太常,使掌故朝错往受之。秦时焚《书》,伏生壁藏之。其后大兵起,流亡。汉定,伏生求其《书》,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》,山东大师亡不涉《尚书》以教。伏生教济南张生及欧阳生。张生为博士,而伏生孙以治《尚书》征,弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。