许慎

许慎，字叔重，历近三十年编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一，被后世尊为“字圣”、“字学宗师”。

《后汉书·儒林传》载：许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之。时人为之语曰：“五经无双许叔重”。为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《

许慎塑像

说明：根据许慎自叙，许慎的先人本承自姜姓的

说文解字

概述：

《说文解字》，简称《说文》，是一部中国东汉许慎编著的文字工具书。《说文》全书共分540个部首，收字9,353个，另有“重文”（即异体字）1,163个，说解共用133,441字，原书分为目录一篇和正文14篇。原书现已失落，但其中大量内容被汉朝以后的其他书籍引用，并有北宋徐铉于

·古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天府则观法于地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物，于是始作易八卦以垂宪象。

·黄帝之史仓颉见鸟兽题迒之迹知分理之可相别异也初造书契。

·仓颉之初作书盖依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多也。

·着箸于竹帛谓之书书者如也。

·周礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者视而可识察而见意上下是也二曰象形象形者画成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为名取譬相成江河是也四曰会意会意者比类合谊以见指撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令长是也。

·及宣王太史籀箸大篆十五篇与古文或异至孔氏书六经左丘明述春秋传皆以古文厥意可得而说。

·秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者斯作仓颉篇中车府令赵高作爰历篇》，史令胡毋敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所谓小篆者也。

·秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹即六曰署书七曰殳书八曰隶书汉兴有草书。

·诸生竞说字解经谊称秦之隶书为仓颉时书，云父子相传何得改易乃猥曰马头人为长人持为斗虫者屈中也廷尉说律至以字断法苛人受钱苛之字止句也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籀俗儒鄙夫翫其所习蔽所希闻不见通学未尝睹字例之条怪旧埶而善野言以其所知为秘妙究洞圣人之微恉又见仓颉篇中幼子承诏因号古帝之所作也其辞有神之术焉其迷误不谕岂不悖哉！

·盖文字者经艺之本王政之始前人所以垂后，后人所以识古。

·今叙篆文合以古籀博采通人至于小大信而有证稽譔其说将以理群类解谬误晓学者达神恉分别部居不相杂厕万物咸睹靡不兼载厥谊不昭爰明以喻。其称易孟氏书孔氏诗毛氏礼周官春秋左氏论语孝经皆古文也于其所不知盖阙如也。

其建首也立一为耑方以类聚物以类分同条牵属共理相贯杂而不越据形系联引而申之，以究万原毕终于亥知化穷冥。

·清代  严可均：《说文》为六艺之渊海，古今之总龟，视《尔雅》相敌而赅备过之。《说文》未明，无以治经。

·北魏  江式：《说文解字》，包括六艺群书之诂，评释百氏诸子之训，可谓类聚群分，杂而不越。

北齐  颜之推：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。吾服其为书，隐栝有条理，剖析穷根源。郑玄注书，往往引其为证。若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”

·元代  李文仲：处《说文》之先者，非《说文》无以明；处《说文》之后者，非《说文》无以法。

·清代  曾国藩：许书略存二百字，古镜一扫千年尘。篆文已与流俗殊，解说尤令耳目新。乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。

·清代  姚文田：古音至江左尽变，所赖以不亡者，惟《说文解字》一书。其于谐声之文，枝分派别，条理秩如。

·清代  孙星衍：五经文字毁于暴秦，而存于《说文》。《说文》不作，几于不知六艺。六艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。

·河南省文字学会会长王蕴智：许慎，这位我国历史上最杰出的学者之一，向被尊为汉语文字学的开山祖师。他所撰写的《说文解字》，既是一部系统解释古代文字的重要工具书，又是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性著作。《说文》成为许慎穷毕生精力弘扬和发展我国传统文化事业的结晶，在中华学术史上，占有非常崇高的地位。

·中国文字学会会长黄德宽：中国传统文字学实际是以《说文解字》和《说文》研究为主要内容而建立起来的。我们说，一部传统文字学史就是一部“说文学”史是毫无疑义的。《说文》在中国传统文字学领域一直处于绝对崇高的地位，一千九百年来没有一部文字学著作能够真正超越它。

·首都师范大学文学院教授黄天树：《说文解字》这本书是中国第一部字典，它把原来一盘散沙的汉字，通过分析字形结构，把这么一万多个汉字，归到五百四十个部首之下，是前所未有的，使汉字可以检索。部首的整理是识别汉字变得简单，因为所有的汉字，几乎都是由这些基本的造字部件组成，只要掌握了基础的造字部件，实际上就掌握了记忆所有汉字的钥匙。一直到今天，汉字检索沿用的依然是许慎创造的方法。