廿八都镇

廿八都镇区划

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廿八都镇人口数据：

廿八都镇

（第五次人口普查数据）

总人口8675 

男4469 

女4206 

家庭户户数3005 

家庭户总人口(总)8571 

家庭户男4392 

家庭户女4179 

0-14岁(总)1858

0-14岁男973

0-14岁女885

15-64岁(总)5827

15-64岁男2989

15-64岁女2838

65岁及以上(总)990

65岁及以上男507

65岁及以上女483

户口本地住在本地8242

廿八都镇地处浙闽赣三省边界，交通便利，205国道穿镇而过。镇辖面积66.7平方公里，10876人口。与周庄、同里、乌镇等着名古镇相比，它依然是藏在深山人未识。它和那些江南水乡古镇有着截然不同的风格，甚至带有几分神秘。1100多年前，黄巢挥戈南下，在浙、闽之间的崇山峻岭中开辟了一条仙霞古道，从此四周关隘拱立、大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所，兵家必争之地。最初主要是军事功能的千年古道到了清代逐渐成为商旅要道，溯钱塘江而上的船只装载着来自江、浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫肩头的扁担挑往闽、赣。从闽、赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作为过往货物中转的第一站，一个必经的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。鼎盛时期，商行店铺、饭馆客栈布满了整条鹅卵石铺就的大街，日行肩夫，夜歇客商，每天南来北往，熙熙攘攘，富足热闹了数百年之久。

镇区有许多保存完好的明清古建筑，属省级历史文化保护区。2007年，廿八都被列为中国历史文化名镇；2008年，被命名为中国民间文化艺术（山歌）之乡。丰富多彩的人文景观，古朴浓郁的民俗风情，独特厚重的文化积淀，使古朴淡雅的廿八都镇在现代文明的包围中显得异样夺目。众多专家学者和省内外知名人士都到过廿八都，对这里的古建筑赞不绝口，认为极具历史保护和旅游开发价值。

古镇

许多人对这座古镇怎么叫“廿八都”感到奇怪。当然，它以前不叫这个名字，古称“道成”。宋朝时在乡以下设都，江山设都四十四，道成地属二十八都，此后就一直沿袭这个名称。在江山市，至今还保留着四都、八都、廿七都、卅二都等地名。

镇南村口，有一座跨枫溪之半圆形的单孔石拱桥枣水安桥。桥上建有九间桥亭，中为重檐歇山顶，建于清光绪十七年（1891年），为浙西唯一的设有古桥亭的古桥梁。

镇上的古建民居，不仅数量多，保存完好，而且它的建筑风格与别处民居迥然不同。布局上以地势、环境、巷道之不同，错落有致，富于变化。民居的基本结构为平面长方形的四合院式，二进一天井，也有三进二天井的厅堂，房内厅堂自成院落，门扇、窗户上的图案少见雷同，民居正站均为石结构，门楼绝少见到砖雕，多以精致木雕构件组合而成，楼阁式的四柱三楼形式，风貌独特。

古镇一角

廿八都镇的建筑依古道两侧而建，长达1公里。北为洵里街，以住宅为主；南为枫溪街，以经商为主。古镇在清同治年为鼎盛期，光饭铺酒店就50多家，南北杂货批发商有40多家。然而更让人注目的则是这里的桥、庙、阁等公共建筑。

水安桥，一座廊桥横架于枫溪之上，在晨雾的缭绕和夕阳的照耀下，展现出不同的侧面，着实谋杀了我们不少胶卷。劳作了一天的人们和嬉戏倦了的孩童在廊桥休憩，又为这美景增色几分。枫溪桥是典型的石拱桥构造，它与周边的水星庙构成了一副恬淡而抒情的中国画。其余的如花桥之类的只空留地名而已，原桥的构造不复存在了。

夕阳下的大王庙是最美的，前有金黄色的稻田作铺垫，后有青山蓝天为屏障，粉墙与黛瓦在阳光下熠熠生辉，使得我不禁发呆，转身俯瞰廿八都镇，他躺在仙霞山脉的怀抱中，屋顶间的生起的炊烟在晚霞中一缕缕地散去。

廿八都有大小两个文昌阁，大文昌阁在镇北头，小文昌阁在镇南端。两座建筑的宏伟和精致在当地是无人可与之相媲美的。文昌阁一般只有县治才有，供奉文昌帝和魁星的地方。虽然廿八都人靠经商致富，但内心却始终无法摆脱“学而优则仕”的情结，他们的愿望和梦想早已飞出大山，飞向遥远的京都。于是同时他们也留下了300余幅彩绘在大文昌阁的梁、枋、藻井间，用“悬梁刺股”、“衣锦还乡”来激励后代。

古镇的大户有曹、姜、杨、金四家。他们围绕着宗族而居，至今还保留着36幢完整的古民居大院。站在老街上，最富有特色的是家家户户的门楣。门楣多为楼阁式，由梁、枋、檐、望板和垂帘虚柱构成四柱三楼式。各个部件都有精细的木雕装饰，题材多为福禄寿、合和二仙等吉祥物。这木制的门楣和江南其他地区的砖雕门楼有着截然的反差，使人走在这老街之上，无不被这景色所吸引。看这徽式的马头墙、浙式的屋脊、赣式的檐橼、闽式的土墙，其内涵的丰富已足以使建筑学家所惊叹。

“百家姓”

廿八都一带因地势险要，易守难攻，汉武帝怕一旦造反不好收拾，将当地乡民都押往外地，成为“人迹所绝，车道不通”之地。自唐末黄巢起义军耗时两年开辟仙霞古道，打通三省交通后，这儿不但是军事要冲，从浙入闽、或从闽入浙，翻岭过关到达廿八都时正好一天，适应过往商旅的服务业遂兴旺起来。到清朝时全国长期统一，加上四面关隘相守，很少受战乱影响，商业繁荣发达，鼎盛时每天有千根扁担在运货。外来客商、杂夫，流落的败兵、退役官兵，纷纷在此定居。廿八都实际上是迄今发现惟一有百家以上姓氏的移民古镇。大户大族都修有族谱，知道自己祖上来自何处。

“四大家族”

镇上曹、杨、姜、金“四大家族”，在清末民初时名噪一时。曹家以经营田地为主兼开南货店、布店；杨家从经营竹山到造纸，以后转为南北货交易为主；姜家从经营油料到以开布行为主；金家从经商到以收租耕读为主。古镇重点保护的36幢古建筑中，绝大多数是这“四大家族”的宅院。

民俗

“一唱猪坡风光好，阵阵歌声闹盈盈。砍柴男女挑柴回，口唱山歌真好听。二 唱香亭晚钟响……”这是来自廿八都山歌对唱比赛的现场，廿八都10多个乡村的人 们演唱了十八对》、《四季歌》、《我给哥哥唱首歌》等节目，音调或缠绵幽婉 ，或粗犷奔放。如载着无数浪花的大海在歌唱。据当地文化站的人介绍，廿八都的山歌可以一人独唱，多人对唱，没有固定的歌词，即兴创作的很多。内容上多以表 现人们生活劳动、爱情婚姻为主。但如果你仔细听，廿八都山歌有云贵高原山歌的 许多特点，这也充分说明廿八都的文化与外地的风俗遗迹有千丝万缕的瓜葛。

民间坐唱班，其音量如大山般粗犷；音韵如小溪般 清纯；节拍似松涛般雄浑；声域如原野般宽阔。一时笛子、二胡、唢呐、鼓、钹齐鸣，生、旦、净、丑竟唱，如骤雨，如醒木的贲张，音情顿挫，激越威壮，光英朗练，有金石声。坐唱班共有9人，独以唱赣剧为名，赣剧曾是江西的地方大戏， 共有四大派系，从南昌宜黄流传到廿八都的一支已有300多年历史，此次金宗怀为 领班的坐唱班演唱了《满堂福》的片断，昔时于宰官堂上、市肆茶楼、郎曹之署的 赣剧成为廿八都人喜爱的一个乐种。

廿八都风俗独特的婚俗仪式包括“联刀肉”、“挑担礼”、“风炉仔”（有些类似火锅），让一些外地来的摄影人抓拍不止。

而剪纸更是活在民间了，在铜锣糕的糕心、婚嫁的箱子上等等地方都贴有象征吉祥如意、惟妙惟肖的剪纸。

另在一声声“磨剪子，铲白刀”的吆喝中，在打铁铺、豆腐坊的手艺中，在种种履痕的风情中，民间艺术品从时间的深处定格在历史的烟尘中。

方言

除了通行的“廿八都官话”，廿八都经常使用的方言至少还有9种，包括“江山腔”、“浦城腔”、“广丰腔”、“灰山腔”、“岭头腔”、“溪下腔”、“河源腔”、“下浦腔”、“洋田腔”等。一个方圆不过十数里的小山谷中竟然有这么多活的方言，确实算得上“方言王国”。据杨展三先生说，北京有一位研究语言的女博士，在杨家大院住了半个多月还舍不得离开，她说，中国的大部分乡村或集镇因为聚族而居，同村人往往同宗，姓氏、语言都比较单一，廿八都却是南腔北调，同时又有自己统一的方言--“廿八都官话”。

方言的多样性最能反映廿八都移民的特征，“江山腔”、“浦城腔”、“广丰腔”无须多说，“灰山腔”实际上是江西宜黄口音。600多年前，江西抚州府宜黄县很多人到这里来开石灰窑，烧石灰，推动了廿八都造纸手工业的发展。他们定居下来，繁衍生息，并一直讲自己家乡的方言，他们的聚居地因此而叫做灰山，他们的方言被叫做“灰山腔”。灰山人卖了石灰，一定要买几两酒和豆腐坐在店里边吃边谈天，所以这里有豆腐店而兼酒店的，到民国时还有六七家，也算是一个特色。

“岭头腔”实际上是福建汀州方言。“溪下腔”是福建泉州、莆田一带方言，也称下府腔，是指福建下八府的方言。“洋田腔”、“河源腔”，是位于浙、闽交界的浮盖山麓两个小村落使用的方言，受浦城方言影响较大，又有所不同，基本上属于一种方言的变种。这些方言的存在大致上将廿八都先民的源头说清楚了。

最让人费解的还是“廿八都官话”，当地人也叫“正字”，通行于整个廿八都，和属于吴语系的江山话截然不同，形成了独特的“廿八都音系”（《衢州市志》）。不过它虽然保留了“官话”的特点，但在语音、词汇、语法等方面也受到了附近江山等地方言的影响。他们叫孩子为“娃仔”，女孩子为“女娃仔”。凡有小的意思都叫“仔”，什么狗仔、猫仔、牛仔、猪仔、羊仔等，连小沙锅也叫“泥锅仔”或“风炉仔”。

这一语言是如何形成的？有一种说法是，清初在仙霞关和枫岭关之间设立“浙闽枫岭营”，游击衙门设在廿八都，“官话”就是驻扎廿八都的守关清军的通用语，“官话”其实不过是关外口音，因此也称“关话”，俗称“廿八都腔”。

“廿八都官话”与衢州开化古代着名商埠华埠镇的方言，远到云、贵、川的语言都有神奇的相通之处，所以另有一种说法称，廿八都方言中云贵川语系占比例较大，因为当年与黄巢对阵的高骈部队多系云贵川人，也多有流落廿八都一带的。但这只是一种猜测，并不足信。

节庆

廿八都的舞龙已有上百年的历史，一般以七节、十三节的纸龙（青龙）为主，每年的正月，廿八都龙一直舞进农家、店铺里，以求避邪祛瘟。此次表演的四条廿八 都龙是根据山区特点，小巧灵动，以小取胜。时而是一字长龙、双龙戏珠；时而又 盘龙对珠，变幻莫测。杂在其间的四狮叠塔，结合了南狮的特点，点、跳、扑、打 ，飞、挪、动、腾，尽情演绎红（红红火火）、黄（吉祥如意）、青（清清洁洁）、绿（ 绿水长流）的五彩生活。

由扮作关帝、财神领路的高跷队来了。令人惊奇的是，队伍中有两位老人都已74岁，他们从14岁起就开始踩高跷，踩过廿八都沧桑的古街，也踩出生活的融融乐趣。旱船队的姑娘们头戴花冠，身披锦绣，凤冠蟒袍、大红大绿地摇摆走来。据当地的杨庆山老人介绍，旱船、高跷本源于河南等北方地带，由于历代驻军、商贾曾云集于廿八都，旱船、高跷遂渐渐兴起。在高跷和旱船中，一些龟、虾、鱼灯的扮演者插诨打科，令人忍俊不禁地笑啊笑，整条街成了沸腾、欢乐的河。

“咚咚咚”，在一阵紧锣密鼓后，廿八都灯阵以其布局奇异、变幻莫测给人以强烈的视觉冲击，时而灯于阵中，阵依灯行；时而阵走灯行，灯移阵变。内有“长蛇阵”、“穿沟阵”、“梅花阵”、“罗汉阵”等形式，激情奔放地为人们演绎了一场光怪陆离、眼花缭乱而又蕴含廿八都古老文化积淀的舞姿。

铜锣糕

铜锣糕

豆腐　

廿八都豆腐之所以香嫩可口，当地水质好是一个因素，采用优质的大豆和传统的工艺也是关键所在。来古镇一游，值得品尝。……