撒玛利亚女孩

少女的梦想总是多姿多彩,对于在同一个城市里一起长大的倚隽(Yeo-jin，

导演 Director

制作公司

1.Kim Ki-Duk Film [

电影中描述的主题是救赎。而这救赎是很有挑战性颠覆性的，首先是少女并没有将出卖自己的身体看作肮脏的事情，而电影也将这两个少女塑造的天真可爱，特别是Jae-young那张写满纯真的娃娃脸，在叙述中她们提到古老的宗教女人以身体作为解救男人的方式，也就是说在她们眼里这行为是神圣的。这也就能解释为什么Yeo-jin在Jae-young死去之后会逐一偿还这些男人的钱，因为收了钱就成了买卖行为，她以自己的奉献来捍卫这一行为的纯洁性。另外父女间的那条线索也格外感人，同时又是西方化的喻指，当父亲离开女儿踏上归途的时候，意味着他也要去偿还他的罪孽。

韩国

2004年3月5日   

德国

2004年2月10日   

悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。《撒玛利亚》无疑是个友情,爱情,亲情,人情的悲剧.导演用章回小说的手法将这4种情谊依次"撕碎"给观众看.从而产生震撼人心的效果,然而这种震撼却又是回味无穷的震撼.

倚隽,洁蓉他们的感情是极其真挚而真实的.导演没有用大的手笔去杜撰她们之间的友情,也没有用一方的死,另一方的悲痛去渲染友情的伟大.影片在此的处理得高明处则在与只用"友情必须是和谐平等的"来引发矛盾和冲突.倚隽的死让洁蓉觉得愧疚,每次都是倚隽做,洁蓉来招揽顾客,洁蓉认为这在朋友之间是不公平的,于是作为朋友的她决心偿还,哪怕是"第一次"也都不重要了.

倚隽在影片中是没有父母的,我们可以认为这是种创作手法-----留白.或者也可以说这是影片的一丝弊病.但是我个人认为,这是对倚隽的圣洁进行的歌颂.倚隽认为和男人******并不是可耻的行为.导演用洁蓉对她的训斥----总去询问客人的职业,来衬托倚隽的单纯和不含尘渣的无邪.倚隽讲宗教故事时候的幸福状以及影片前部分各种充满宗教色彩的镜头和画面无疑告知观众倚隽是一个圣女.圣女是没有前世今生的.导演将它孤立出来独成一章的手法也充满着对倚隽这一形象的歌颂.

影片对爱情的挖掘不深,而真实.一方一见钟情并在将告别世间时渴求见另一方一面,然而另一方却是仿佛什么都没发生的冷漠态度.导演做此安排的目的,并不是俗套的用这一情节去让观众发恨.产生对倚隽的同情心.而是将爱情最常见的一种形式展现在观众面前从而产生观点之间的共鸣.不过从"艺术家要了洁蓉的第一次"这点来看,也可以解释为导演对洁蓉的观点(认为倚隽和人做完又接受共进晚餐是肮脏的)的鞭挞.

亲情是影片最难把握的一点.因为亲情是最亲的(血缘关系),而世人却认为"爱情价更高".所以说亲情不可以超越爱情而存在,否则会让观众唏嘘.好在片中那短暂的爱情只是配角,在第一章当中已经结束了.亲情是随着洁蓉的偿还同时进行的,导演花费了大量的笔墨去点缀它.通过父亲为女儿准备早餐,用放音乐的方式叫女儿起床,女儿则关心爸爸没刮胡子,替爸爸拿开挡着汽车的石头.其他的还有光线,唯美的乡村容貌等.各种细节让观众感受到了父亲和女儿之间无以言表的爱.

人性（人情）是影片最终要讲的东西.其实影片本身也并没有讲这一点.因为人性是要观众去领悟的,也可以说友情,爱情,亲情都是人性的范畴之内.电影作为艺术是有其一定的高度的,我们可能难以理解似乎能代表影片主旨的一句"我们每个人都应该和谐共处".竟出自一个"无耻,肮脏"的嫖客之口.然而导演的高明之处也在于将观众引入一个不理解的境地.连一个"无耻,肮脏"的嫖客都乞求和谐,谁还有理由不为此目标奋斗?影片中,嫖客的跳楼自杀,还有在池塘边上那段黑白的"梦境",以及用刷满黄漆的石头摆成的"扭曲和笔直"同时存在的图案.这些突兀的镜头都在讲述着我们无法解释的人情或是人性.

这部影片,我看得很累,因为电影在第一章完结之后便没了字幕.我坚持把它看完了,我觉得不看字幕,然后对电影进行挖掘,也是一种看电影的方式，这能让你集中注意力在他的镜头语言上面。每个人看电影的感受都不会是一样的,否则电影则失去了他的价值.